證體啟用 – 開悟與印證

齊志軍老師開示 問:阿彌陀佛!   答:阿彌陀佛!請坐吧。你還坐不坐了?你是入七的啊?你講講你的問題。 問:我就幾分鐘。   答:你不用說“快了”,我都知道你的心態。現在這種心態,這個樣子是對的。但是,這個樣子也不會太久。我能理解。這話也替你問完了,也回答完了,對不對呀?   能理解!其實不說任何語言也行,不一定非要說語言,對不對呀? 問:我真的明白了。   答:是呀,這個我知道。你的心態我也清楚。但是呢,你也不能落在明白裡呀。...

證體啟用 – 見性與保任

齊志軍老師開示 問:我的心比較空明、身體比較好的時候,能夠靜得下來,能夠靜靜的在那呆著,保持著那個靈明覺知。假如說身體非常難受的時候,那會兒心定不下來。這怎麼辦呀?   答:你認為那個靈明覺知是個什麼呀?你說說你所說的“靈明覺知”。 問:在身體情況比較好那時候,它比較安詳。   答:你所說的這個“靈明覺知”是個什麼呀? 問:您說(我)還是著相了是嗎?   答:“色受想行識”(這五蘊中),你講的“靈明覺知”,它應該在“受”這個範圍內,是感受。 問:可是,有時候我覺得感受和“想”連在一塊的啊。...

證體啟用 – 見性成佛與往生淨土

齊志軍老師開示 問:老師,我有些問題聽不懂。   答:不是聽不懂,而是不能同意。說的很直白很淺顯,都能聽懂,就是不能同意。你這個說法我不贊同,可能不是這樣的。   就像有人說讀不懂《金剛經》。我說,你要是說你讀不懂《楞嚴經》,我理解。《楞嚴經》那個文字啊,比較高雅,那是古文裡頭的優秀文體。可是《金剛經》是大白話寫的,《金剛經》是用古代大白話寫的,它都不是官方語言,沒有一點文化氣息。...

證體啟用 – 觀照與除習

齊志軍老師開示 問:老師,問一下日常生活裡頭,習氣起來怎麼辦?   答:不跟它跑!不辦!怎麼辦啊?就這樣:習氣起來,不辦! 問:但是習氣起來,自然就跟著跑了。   答:那還行啊?那你乾脆減掉它:減掉那個“跟它跑”。起個假名,叫觀照。   不管你用什麼方法減掉它都行。有的是念佛減掉,有的念咒減掉,有的是一機靈,看一看:“妄念哪兒來的?”看念頭起處,減掉。還有的“呸”、“斷”、“停”!這都是減掉的辦法!你願用哪種用哪種,哪個合適你用哪個。...

證體啟用 – 關於神通

齊志軍老師開示 問:老師,一修行有時候事更多,有的可能是佛菩薩護法神在考驗你,也可能是業障現前。是這樣嗎?   答:未必,你說這個現象的前提都未必。你說一修行事更多,未必。為什麼呢?那沒法對比試驗。要有法對比試驗,別修行,別信佛。(即使不修行)到你事多的時候,它還是多。以前少,到那時候事又多了,跟你修行可能毫不相干。別把這些世間現象都往修行上套,這樣一套會出問題的。因為最後,人就這幾十年,過去就死了。這一套上了,(成了)要不學佛,我就不會死了!這是謬論!只要這個是謬論,別的套上去,(也)全都是謬論。...

修行歸宿 – 兜率內院與西方淨土

齊志軍老師開示 問:兜率內院好去吧?   答:兜率內院那不是咱家嗎?你到兜率內院(後),(如果又)想往生西方極樂世界,彌勒佛就送你過去了。   你要是往生到了西方極樂世界,就能看到八個菩薩,其中有一位就是彌勒菩薩。那時候你說:“我去內院。”他就領著你去內院了。   我們看著是倆地方,一個是內院,一個是西方極樂世界。(那是因為)你沒進門,是在門外看的,(所以)你才看見倆門兒。你看見的門兒還少,實際八萬四千個門呢,那門多得是!   你進去以後,(發覺諸佛淨土是)一個院兒。根本不是倆地方,都是一個地方,哪有倆地方?!...