大愚阿阇黎，武漢李氏子，俗名叔倍。參政於軍閥割據時期，目睹諸軍閥為爭霸稱王，搶奪地盤，互相殘殺，擄掠民財，置國家危亡，生靈荼炭於不顧，於痛心疾首之余，乃奮而棄官出走，至廬山東林寺出家。初修凈土法門，後拜經，大病幾死，繼遇盜又幾死，雖屢遭厄難，曾不稍懈。嗣感人生苦短，佛法難遇，乃發奮修“般舟三昧”（譯為“佛立三昧”，修法以七日或九日為一期，日夜經行，不可坐臥，能於空中感十方諸佛在其前立。）三、五日後，雙腿浮腫，寸步難移，師為貫徹初衷，決不後退，咬緊牙關，用手爬行。一、二日後，兩手也相繼浮腫，每進一步，須付莫大艱巨的努力，個中苦難實非常人所堪忍受。故近代凈宗行人絕少修此三昧，即修亦不能堅持到底，師於力盡爬不動時，立誓除死方休，以身滾動前進，經此一番艱苦卓絕的奮鬥，偷心死盡，泯然深入大定，感普賢菩薩現身，為之灌頂，授以心中心密法。並謂《大藏經》中原有此法，甚為善巧，可檢而參學。師檢之果然，乃按菩薩所授與《大藏經秘密儀軌佛心經品亦通大隨求陀羅尼》（二卷，唐菩提流志譯）所說之六印一咒修持。經七年苦行，成就下山，開印心法門，為印心宗之初祖。
師下山後，為使世知有此善巧方便法門，所到之處，略顯神通，大江南北無不為之轟動，當時求法者不下五、六萬人，入室弟子近二百人。嗣之廣大信眾重神通而不重道，師乃易裝歸隱四川成都，囑得其心髓之弟子王驤陸老居士嗣法傳道，後人尊為印心宗第二祖。

我大愚阿阇黎於廬山東林寺，堅苦卓越，修般舟三昧，歷盡艱辛，深入禪定時，感普賢菩薩現身灌頂、授法。謂密藏內有心中心無相上乘密法，合應末法時代眾生之機，藉佛、菩薩加持之力，以證本真，可收事半功倍之效，用以補禪宗僅恃自力修行之不足，最合時代機宜。愚公於感激涕零之余，奮志苦修七年，徹證本真後，下山弘法，一時轟動大江南北，望風皈依受法者，不下數萬人，入室弟子亦有二百余人。嗣因廣大信眾重神通而不重道，愚公乃易裝歸隱，囑得其心髓之弟子王公驤陸嗣法傳道，後人尊為印心宗第二祖。驤公嗣法後，接引後進，不遺余力，先後於天津和上海建立印心精舍，廣傳心中心大法，授徒亦不下萬余人，信而有徵，修而有得者，亦有數百人。公於說法之暇，將歷年心得和布道經驗，述以文字，以傳後世而廣弘揚。其一生著作，種類繁多，不拘一格，皆是勸導世人崇道為善，勉勵青年努力向上，敦促佛子精進取證，與闡述佛經幽隱含義，以助修道人圓證菩提，迅登彼岸者，其有利於個人修養，社會安寧，國家富強，自不待言矣。

驤公一生著作，不下數百萬言，惜於“文革”時，毀滅殆盡。今由其孫女明真居士發大願心，重整付梓，以承先人之遺緒而廣接來者。經向各方搜求，僅得其中部份，其重要著作如《心锽》、《金剛壽》等，皆求之不得，深以為憾焉。

元音老人（李鐘鼎老居士）深入禪海，徹悟心要，隱居滬濱數十年，離親斷愛，棄絕名利，融通凈密，隨機施教，默默耕耘，毀譽不動。老人鑒於明心見性，徹悟本來，實為佛法的綱宗，因此大聲疾呼，奮起提倡，並因時制宜，大力弘揚直指法直指人心，見性成佛。又鑒於禪宗行人，因無明師鉗錘逼拶，往往參究多年，了無消息，故常以與禪相近而修法簡捷的無相密乘心中心法，方便接引學人，便仗三密加持之力，速得定慧，豁開正眼。隨學善信絡繹不絕。老人是心中心法門的第三代傳人，早年曾著有《略論明心見性》一文，並對王驤陸上師的《悟心銘》進行詮釋。兩文對明心見性的內容、要領、涵義、悟前悟後用功方法、證體起用等問題，闡述精詳，妙義入神。此外，近年來曾為溫州同學開講宋朝圓悟克勤禪師的《碧巖集》公案，發揮拈花妙旨，啟發般若，剖析至理，指物傳心，言言見諦；還論述了凈土法門消業往生與帶業往生和有關往生西方的關鍵問題，說明禪凈不二、心凈土凈的玄義和懇切念佛、一心不亂的重要性。綜觀老人修證綱要，是以般若為宗，以總持為法，以凈土為歸。上述各文曾刊載於河北《禪》編輯部所編的禪學叢書、北京《法音》月刊和福建廣化寺佛經流通處的《廣化文選》中。可謂施甘露味，開方便門，直指心源，同歸凈土。此書實是悟心的寶筏，修證的良導。謹綴此文，共添法喜。