by admin | 11 月 13, 2020 | 王驤陸居士增錄
著者： 王驤陸居士 民國庚辰秋，熊君為攝影。戲作《法身語報身文》題之於後，用以自警。且勸世之視幻軀過重，枉自塵勞者。 與君同生，五十五年。形影不離，從不相見。 今忽回頭，始識君面。我能見君，君不我見。 君之與我，非一非二。人以見君，乃知有我。 我隱於微，君顯於前。賴君之身，我得依恃。 非君之舌，我無以言。借君之目，用辨於色。 借君之耳，我得聞佛。種種方便，伊誰之力。 拜君之惠，亦雲至矣。念君之德，何異於親。 雖然本來，實又非君。君與我交，常而不親。 君不我知，豈為知心。我有煩惱，君不我解。...
by admin | 11 月 13, 2020 | 王驤陸居士增錄
著者： 王驤陸居士 眾生佛性本體，與佛不二，惟無慧照力，隨業流轉，是名曰迷。迷覺（異）若三途，性相則不二也。是以迷在心，覺亦在心，惟心不可得，迷覺同成為幻。（言滅）境者，亦依幻離幻，冀依幻滅幻而已。 心境非是二物，所言滅者，仍心中幻起之影像也。此（心）在迷謂識，在覺名智，（了心）本覺名曰悟，悟曰心（境）。悟自心與外境相接時，究如何景象，是隨波流轉耶？抑有所□耶？今與昔比，其力如何？能不被八風所動否？...
by admin | 11 月 13, 2020 | 王驤陸居士增錄
著者： 王驤陸居士 畢竟非實-知幻-不貪 空→定→慧→妙觀→知→ 同體大悲-平等-不嗔 因果洞明-見正-不癡口業止、殺盜淫滅-念止 （次第而下，是名漸法——有修之修） 殺貪 盜口業嗔 淫癡十惡→刹那歸空(定慧)具足-念止 （刹那歸真，是名頓覺——無修之修） （頓） 成佛無他妙訣 在使真心常現 真性如何相貌 本是圓明湛寂 （漸） 將心歸於空寂，惟有止念一法 念止心自化除，寂光真境現前 見聞覺知了了，無住無雜無壞 依圖而明頓漸，空王身現無邊 仁知書于印心精舍...
by admin | 11 月 13, 2020 | 王驤陸居士增錄
著者： 王驤陸居士 社會上的一切事業，都是人作主腦，所以稱做人事。但人所以能造作一切事業，還從思想上出發，所以心是人生的主腦，心亦就是萬物的主腦。 人的賢愚，是心的賢愚，其思想計謀分別動作都是心。靈巧的是賢，呆笨的是愚，其實心是一樣。社會上一切文化，無不由心去建立，一切學問，也無不由心去發明。但世人尚都不明白心究是什麼，就知道是腦海作用，或說是心臟裡的動作，發出來的思想念頭，就叫做心。至於心的如何啟發，念頭又如何出生，這個道理卻莫名其妙，所以要說心。...
by admin | 11 月 12, 2020 | 王驤陸居士增錄
著者： 王驤陸居士 滔滔塵世，患起人心，心迷外境，自居於奴。遂迷聲色，迷貨利，迷武力，迷邪說，一切皆迷信，而以我是為眾迷之根。佛求人類自覺，要人根本打破自己之迷信，人乃反以迷信目之，寧非怪事。經者，佛與諸大弟子討究眾生迷悟之根源，阿難等結為典籍者也。後人依據以考證自己之心地，如何而出凡入聖，如何而超登覺岸，其理至顯，其義又至密。故依據文字語言以形示者曰“顯”，印證心地神悟而難表者曰“密”。...
by admin | 11 月 12, 2020 | 王驤陸居士增錄
著者： 王驤陸居士 稽首世尊善賜護念 今我發願隨說是經 普願眾生信心清淨 深解義趣不樂小法 以佛智慧悉知是人 荷擔菩提即為如來 不取於相即生實相 通達無我是名莊嚴...
