by admin | 11 月 19, 2020 | 《佛法修證心要問答集》
著者：徐恒志 佛法有無量法門，指導行人背塵合覺，明心見性，然後由悟起修，打掃積習，了脫生死，成就菩提。心中心密法是20世紀20年代崛起的無相密乘。初由大愚阿闍黎傳世，世人尊稱為初祖，再傳至王驤陸上師，三傳至元音老人（李鐘鼎居士），世人尊稱為二祖和三祖。此法儀軌簡單，修法方便，以三密相應法使根塵脫落，進入無相、無住、無念的自性三昧境界，是無相密乘中別開生面的上乘修法。...
by admin | 11 月 19, 2020 | 《佛法修證心要》
著者：元音老人 序說 今天我開始講《碧岩錄》的公案，這是禪宗的語錄。或許有人要問：我們修的是心中心密法，不是禪宗，為什麼要講宗門公案？因為心中心密法是與禪宗同一鼻孔出氣的，二者有異曲同工之妙。禪宗之“禪”，不是禪定的“禪”。禪定分為四禪八定，是漸次法；而禪宗是達摩祖師所傳，叫祖師禪，是直指人心、見性成佛的圓頓法門，不是一步步走的漸次法。我們所修的心中心密法，也同樣是直接打開本來，徹見本性的。不是轉彎抹角地從觀想或觀相成就，再破相見性的有相密。所以它是“以禪為體，以密為用”的，是以密法來證禪宗。 ……...
by admin | 11 月 19, 2020 | 《佛法修證心要》
著者：元音老人 一九九六年六月講於濟南 我們修法的目的，是為了打開本來見到本性。 心中心法是密法的心髓部。密法含九乘次第，就是外三乘、內三乘、密三乘。心中心法是密三乘最後的心髓部分。在西藏、在日本，要經過好多年的修行，才可以傳授這個法。...
by admin | 11 月 19, 2020 | 《佛法修證心要》
著者：元音老人 近來差不多在全國各地，圍繞著關於淨土宗的異方便——“帶業往生”展開了熱烈的爭論。一方說：要真能往生，須將妄業消去；另一方則說：不需要，可以帶業往生。雙方各說各有理，互不相融。 持“消業往生”論的人說：“帶業往生”是害人的謬論。它非但毀滅了淨宗行人臨終往生的願望；也傷害了整個淨土宗的嚴淨、肅穆的形象。因為“業”本身就是污染、是障礙。與淨土既不相應，而且是障道之因，何能帶著它往生西方佛土？所以佛、菩薩從未在各種經論上說過“帶業往生”的這一非常錯誤的說法。...
by admin | 11 月 19, 2020 | 《佛法修證心要》
著者：元音老人 近來在淨土同仁間，醞釀著一場“往生西方，是否需一心不亂”的爭論。試把他們爭論的焦點歸納起來，有以下三種不同的意見： (一)但具信願，散心念佛，亦能往生。 (二)散心念佛，只能培植善根，要得確保生西，除信願之外，尚需懇切行持，一心不亂。 (三)只要依靠彌陀願力，帶業亦能往生，何須一心不亂。 這三種互異的意見，第三種說得最容易，簡直不用修，單靠彌陀願力就能往生。第二種較難，須一心不亂，始能往生。第一種較易，只要有信願，散心念佛亦能生西。各說各有理，相持不下，竟使後進者莫衷一是，無所適從，不知究竟應如何修習，方合道妙。...
by admin | 11 月 18, 2020 | 《佛法修證心要》
著者：元音老人...
