齊志軍老師開示 問：抓習慣了，老想抓一個。 　　答：當然。無量劫來輪回都習慣了，這種習氣不是很好除。但是能除，不是不能除。（只是說）不大容易除。 問：空空蕩蕩的，特不適應。 　　答：空空蕩蕩那才是實相呢。在藏密叫它空性。你能感受到這個空空蕩蕩，而不是（只在）理論上知道，是你實際感受到了，這在藏密（稱為）證到空性。 問：證到空性，就是一直在那空性裡面嗎？ 　　答：不是。空性（的提法）都是在前行加行裡頭說的。到最後，到大圓滿心滴的時候，不用這種詞了，（會說）“你本來就圓滿”。 問：空性就是本來呀，這是一回事。...

齊志軍老師開示 問：齊老師，我感覺千坐之內，（想）得到的東西都沒得到，定呀什麼的都沒有。我千坐以後是（繼續每天）連續（打兩個小時）有力量，還是有時間我就打兩小時，沒時間我就半個小時？ 　　答：我們所說的不間斷，是指千坐之內。千座之後，隨你自由。 問：那你說怎麼能夠力量大些？ 　　答：你還是要找以前沒得到的（感覺）。那你說具體（到底你想求什麼），有相無相的都不要緊，有相的也不要緊。你說具體是什麼沒得到，我看看能給你想想辦法吧。 問：師父，我打坐，比如說剛想入定，肯定周圍馬上有好多人。 　　答：不能入定？ 問：對，入不了。...

齊志軍老師開示 問：阿彌陀佛！ 　　答：阿彌陀佛！請坐吧。你還坐不坐了？你是入七的啊？你講講你的問題。 問：我就幾分鐘。 　　答：你不用說“快了”，我都知道你的心態。現在這種心態，這個樣子是對的。但是，這個樣子也不會太久。我能理解。這話也替你問完了，也回答完了，對不對呀？ 　　能理解！其實不說任何語言也行，不一定非要說語言，對不對呀？ 問：我真的明白了。 　　答：是呀，這個我知道。你的心態我也清楚。但是呢，你也不能落在明白裡呀。...

齊志軍老師開示 問：我的心比較空明、身體比較好的時候，能夠靜得下來，能夠靜靜的在那呆著，保持著那個靈明覺知。假如說身體非常難受的時候，那會兒心定不下來。這怎麼辦呀？ 　　答：你認為那個靈明覺知是個什麼呀？你說說你所說的“靈明覺知”。 問：在身體情況比較好那時候，它比較安詳。 　　答：你所說的這個“靈明覺知”是個什麼呀？ 問：您說（我）還是著相了是嗎？ 　　答：“色受想行識”（這五蘊中），你講的“靈明覺知”，它應該在“受”這個範圍內，是感受。 問：可是，有時候我覺得感受和“想”連在一塊的啊。...

齊志軍老師開示 問：老師，我有些問題聽不懂。 　　答：不是聽不懂，而是不能同意。說的很直白很淺顯，都能聽懂，就是不能同意。你這個說法我不贊同，可能不是這樣的。 　　就像有人說讀不懂《金剛經》。我說，你要是說你讀不懂《楞嚴經》，我理解。《楞嚴經》那個文字啊，比較高雅，那是古文裡頭的優秀文體。可是《金剛經》是大白話寫的，《金剛經》是用古代大白話寫的，它都不是官方語言，沒有一點文化氣息。...

齊志軍老師開示 問：老師，問一下日常生活裡頭，習氣起來怎麼辦？ 　　答：不跟它跑！不辦！怎麼辦啊？就這樣：習氣起來，不辦！ 問：但是習氣起來，自然就跟著跑了。 　　答：那還行啊？那你乾脆減掉它：減掉那個“跟它跑”。起個假名，叫觀照。 　　不管你用什麼方法減掉它都行。有的是念佛減掉，有的念咒減掉，有的是一機靈，看一看：“妄念哪兒來的？”看念頭起處，減掉。還有的“呸”、“斷”、“停”！這都是減掉的辦法！你願用哪種用哪種，哪個合適你用哪個。...

齊志軍老師開示 問：老師，一修行有時候事更多，有的可能是佛菩薩護法神在考驗你，也可能是業障現前。是這樣嗎？ 　　答：未必，你說這個現象的前提都未必。你說一修行事更多，未必。為什麼呢？那沒法對比試驗。要有法對比試驗，別修行，別信佛。（即使不修行）到你事多的時候，它還是多。以前少，到那時候事又多了，跟你修行可能毫不相干。別把這些世間現象都往修行上套，這樣一套會出問題的。因為最後，人就這幾十年，過去就死了。這一套上了，（成了）要不學佛，我就不會死了！這是謬論！只要這個是謬論，別的套上去，（也）全都是謬論。...

齊志軍老師開示 問：兜率內院好去吧？ 　　答：兜率內院那不是咱家嗎？你到兜率內院（後），（如果又）想往生西方極樂世界，彌勒佛就送你過去了。 　　你要是往生到了西方極樂世界，就能看到八個菩薩，其中有一位就是彌勒菩薩。那時候你說：“我去內院。”他就領著你去內院了。 　　我們看著是倆地方，一個是內院，一個是西方極樂世界。（那是因為）你沒進門，是在門外看的，（所以）你才看見倆門兒。你看見的門兒還少，實際八萬四千個門呢，那門多得是！ 　　你進去以後，（發覺諸佛淨土是）一個院兒。根本不是倆地方，都是一個地方，哪有倆地方？！...

齊志軍老師開示 問：齊老師，我還有個問題：有一種說法是“因果不能轉”，還有一個說法是“帶業往生”，這不矛盾嗎？ 　　答：是這樣，“帶業往生”這個說法，你要是在佛經裡找原文，找不到的。你只能找到某個（流派）教義含這個名詞。在講解某些淨土宗佛經的時候，也含有這個意思。那個話是在另外的心境、另外的環境下講的。哪個環境下講啊？就是說在修行過程中，先要修什麼後要修什麼，它有個順序，有次第。次第有時候用果位來代表。 　　其實十地果位是十種心地，並不是說它是職稱，它是位置，它是資格，它是權利，它是威望，都不是。它是心地，應該是心地。...

齊志軍老師開示 問：現在那些小年輕的，他們腦子好使，一聽就明白，那還修什麼呀？ 　　答：有適合你修的法，就怕你不肯。不怕在這兒不明白。在這不明白的人照樣解脫，不比那明白的人差，一樣能解脫，（但是）你不肯。你非跟他（們那些小年輕）在一塊兒紮堆。 　　千座已經完成，老老實實一句佛號，有一千座墊底，往生絕對有把握。多好的路，你不肯走啊。淨管些閒事。 　　不（僅僅）是我說的啥你聽不懂，他們說的啥你也聽不懂。那你跟他們往一塊湊幹啥呀？...