齊志軍老師開示
問：齊老師，《佛心經》下半部裡的大隨求怎麼修？
答：大隨求，咒語是：嗡嘛呢打哩吽啪吐。現在有一種現象，高推這個（大隨求法）。把這個作為（佛法心中心的）後半部，說心中心六印一咒不完美，加上這個才完美。這其實是誹謗心中心法。
你要是想修大隨求法，大隨求本身就是心密的法，拿起來就能修。你要是高推到那境地，我偏不那麼說。
老人也說後半部，但是老人都是輕描淡寫的，絕不是要（用大隨求法）補心中心法的不足。
其實（佛教）啟用的法很多，其中就有大隨求。比如說，藏密大圓滿，到徹卻已經圓滿。大圓滿見，大圓滿心滴，就是徹卻，不是脫噶。但是，往後還可以修脫噶。
並不是說因為徹卻不圓滿，加上一半才圓滿，加上脫噶才圓滿，絕對不是這回事。徹卻就已經很圓滿啦，但是後邊還可以（修脫嘎）。
我們是六印一咒就已經很圓滿了，後面你還可以修大隨求。
問：師父，後半部分，那是術。
答：那是在《佛心經》下卷印的。（元音老人以前對一個老師兄說過：）“咱們跟那些年輕人不同，咱們都是上了年紀了，咱們修後半部。”《佛心經》下卷這麼說，沒有說心密有了後半部才圓滿。絕不是一回事。
這話還是我聽沈某某講的，不是杭州沈增福老師，是上海的沈某某。他挨老人近，他倆很投緣，說話說得來，經常騎著自行車到老人那去。
幾天不去老人還掛念著他：“唉！今天這個沈某某沒來呀？”來了老人就說：“他們年輕了，他們修前半部，我們修後半部。”那就是後半部。
你要是把脫噶說成大圓滿的後半部，也可以，不是不可以。但是你注意，別錯誤理解為：加上脫噶，徹卻才圓滿。沒有脫噶，徹卻就不圓滿。這是你的誤解！
大圓滿心滴就是徹卻，無上訣竅就是徹卻，不是脫噶。脫嘎是後來另一個法，圓滿之後你還可以這麼修。但絕不是兩個合到一塊才圓滿，去掉一個不圓滿。絕不同於這個意思。
問：老師，我們這一生就是求解脫，只要抱著心中心法一直修到底（就可以了吧）？
答：你不是已經解脫過了嗎？解脫過不是沒事幹啦！解脫過，還可以有事幹！比如說起妙用，就像藏密大圓滿後半部。
大圓滿已經圓滿了，圓滿了就是解脫，解脫過了！沒事幹啦？有事幹！把你的肉身變成虹身，給你找個事幹，這就是後半部。
能變成（虹身），不是不能啊！結果影響千秋萬代。一千個修虹身的，能有兩三個成就，就能影響千秋萬代。
並不等於所有修虹身都能修成。不一定！有的成，有的不成，不一定。但是這裡有千分之一，一個成就了，就是一種震撼。他就能影響千秋萬代。
其實在那閉關修脫噶的，按比例講，成的少，不成的多。我們不也一樣麼？打完千坐，開悟的少，不開悟的多。其實都一樣的道理。
還在那著相呢！還在那高推開悟，整天搞開悟，在開悟上疑著，找這問，找那問。誇誇他，就高興了。不誇他，就（不高興）。（雖然）因為打坐打得好，心量變大了，（但是）說別的都能接受，罵他，他還笑笑，但你不能說他不開悟！就這樣心結還在這裡擰著呢！就這個地方擰巴，你就不能說他不開悟！你說他不開悟，那就惱了，那算徹底惱了，惱到根上了。
像這離開悟還早呢！他啥時肯把開悟掃到垃圾桶裡，那才算開悟。