著者： 王驤陸居士
殺報迴圈，因果至理，本極明顯極平常。殺人之父，人亦殺其父。但世人反以為陳腐，或指為迷信，把戒殺放生等文，當作《太上感應篇》同等，不值一看，並且取笑他人不時代化，以為腦筋太舊。要知科學昌明時代，人心偏急之時，原不當以迷信勸人，當就實理上解釋，方可使其明白，不至誤會。
戒殺之文，專重宰殺禽畜之類，已失戒殺之意。舉凡殺人、自殺，以及殺意、殺行、教殺、助殺，皆當嚴戒，則題目比較廣大，人亦易於警覺了。
大凡一個人，沒有不思利己的。但欲利己，首在先施於人。如我欲求得一物，在得物之前，必以相當代價施之於人，人即有以報我。我如欲求辱，則先罵人、侮人。如求人殺我或殺我之父兄，則我亦必先殺其人或先殺其父兄，此一定之理。未有我辱駡人或殺害人，人反以好感報德於我之理。縱使其人被殺，一時無抵抗之力，其靈識終不散滅，日後轉生報復，亦屬迴圈之理，不能逃免。即使來世杳惘不可見，但其子弟眷屬同類，必不放棄報復。正是自己戕害自己，不是自利，其愚笨莫過於此。
戒放動物，一時原不易勸化。當知好殺者養成習慣，手既滑溜，不覺殺人亦易。昔有一屠夫，醉後殺人，醒而大悔，彼動手時，且誤以為豬也。此即自養之習慣，成為間接自殺，至可憐也。
好殺之人，當起意殺人時，心已恐怖不安，自身之心臟肝肺翕張搖盪，不無受傷，及至事後追悔，神思顛倒，夜眠吃驚，亦已苦極，且滿身充布惡電，外面一切邪崇亦由此而引入，即其恨毒怨憤之氣，已足以短壽促命，究有何種好處？人由疑忌而起惡意，因惡意而生恨毒，其心先已焚燒，血液由此消耗，種種陰謀，種種恐怖，究有何稱樂趣？人初意在求快樂，此事先不快樂，豈非至愚至笨之事？
或雲：假如土匪盜賊來攻時，亦說戒殺放生之理，此亦非人情也。曰：然。但禦盜自是正理，此時又當別論。今如我忽被土匪綁去，於正欲殺害我時，我之恐怖怨毒豈可名狀？忽來一人，為我求解，求其解放，我之感激又豈可名狀？即我之父兄子弟眷屬，其恐怖怨毒，其感激歡喜，亦豈可名狀？但正欲釋放我時，忽又來一人，力阻其釋放，必欲殺我為快，我此時之怨毒驚怖，必更加十倍百倍，而我之父兄子弟聞之，怨毒其人，亦必十倍百倍，於他日行報復時，必先殺此阻放者，此亦一定之理也。然我今被綁，尚屬有口可伸，有情可說，至於不開口之動物，雖口不能言，力不能抗，但其怨毒、恐怖、感激，正完全與人一樣，以我比之，豈不傷心？殺業之慘，世上豈有第二件事可與比擬？人又何苦而欲殺害生靈哉？此理目前即見，何以不知？
世人殺害生靈以資口腹者，不外二途。一曰取充食料。且雲雞鴨魚肉不吃，必至到處是雞鴨，魚亦充滿江河，不知世人並不吃貓狗虎豹，何以不見其多耶？二曰殺生可以強身體。於是日日雞湯肉汁，以為滋補，不知鄉人只有蔬菜粗食，身體反而強健。又人之盼望身健，最好力大如牛，強壯如馬，不知牛馬只吃草料，並無雞汁滋補，且雞亦只吃粗食，並未吃人參也。此理甚明，何以不知？
凡肉食之人，必有二病：一曰淫欲熾盛，二曰貪食習懶。故講究飲食者，其人必身弱多病，亦必不務正業。彼事多忙碌之人，必不暇計及飲食。古人雲：士志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。如養成舒服懶惰，其愚蠢且近於豬，又何取也？
病後複病，多半由於飲食不調，厚味生痰助火，消化力弱，尤易致病，又何取也？況滋養一個月，抵不過一朝惱憤，與一夜失眠。如果殺生真可長壽，則富貴之家盡八、九十高年，鄉下人都夭折矣。此理甚明，何以不知？
試觀荒年逃荒之輩，於亂離之世，往往吃不起苦，因而生病致死者。由於平日太舒服，是今日害我者，乃是昔日之雞鴨魚肉也，實為自害也。此理甚明，何以不知？
總之，殺生是習慣。一切姑勿論，只如居家立國，今日何日，再如從前之酒食奢侈，已屬過分，於心亦不安，更當減省食料，以示節儉。又世人好奇怪食物，如食猴腦，活剖取食，尤屬傷害天理。同一生靈，而不平如此，其人其家，必有不祥惡事來臨，斷不能免。且使子弟輩眼受無形教育，養成兇惡習氣，又豈家庭之福？正不必來世受報，目前即有不堪。昔有友人陳日初者，為安利洋行貿辦，平日極講究飲食，後因事被其廚子所殺害。因廚子腦海中只有廚刀，每日只習於宰殺，用刀手滑，出於自然也。又有許多軍人，每為其部下用槍所殺，以其人平日習於用槍，腦海中亦只有此一物也。習慣之害，於此可見，其理又甚明，何以不知？
在英國某地，近屠宰場，有許多小兒，亦試以斧頭斫傷小牛之腿，英國政府感於教育之不良，引為大戒，不許小孩參觀屠宰場，此亦恐其成習慣也。久久殺人，亦必以斧矣，可怕可怕。
世上一切事業，都由學樣而成，惡例實不可開。如世人一時不能斷腥，則世上現成之物，可以買食，不必定欲宰殺，以增惡業。尤當感念殺生有害無利，力行戒除，實可減少晦氣，增添福運。世上刀兵之劫，都是怨氣所成。東方文化，依佛教慈心為根本，仁風所感，好因必得好果，不可不知。
戒殺必自家庭慈心始。世人往往虐待使婢和童養媳，此惡甚於殺生，因動手打時恨不一氣打死，充滿殺意，必得惡報。民國廿四年，同鄉有某女學生，虐待使婢，慘無人道，餘親見其病死，周身潰爛無完膚，由於平日惡氣充滿於胸心，血化為熱毒也，殺之無意味無知識又如此。
（本文載《覺有情》半月刊第54、55期合刊1942年1月）