齊志軍老師開示 問：老師，問一下日常生活裡頭，習氣起來怎麼辦？ 　　答：不跟它跑！不辦！怎麼辦啊？就這樣：習氣起來，不辦！ 問：但是習氣起來，自然就跟著跑了。 　　答：那還行啊？那你乾脆減掉它：減掉那個“跟它跑”。起個假名，叫觀照。 　　不管你用什麼方法減掉它都行。有的是念佛減掉，有的念咒減掉，有的是一機靈，看一看：“妄念哪兒來的？”看念頭起處，減掉。還有的“呸”、“斷”、“停”！這都是減掉的辦法！你願用哪種用哪種，哪個合適你用哪個。...

齊志軍老師開示 問：老師，一修行有時候事更多，有的可能是佛菩薩護法神在考驗你，也可能是業障現前。是這樣嗎？ 　　答：未必，你說這個現象的前提都未必。你說一修行事更多，未必。為什麼呢？那沒法對比試驗。要有法對比試驗，別修行，別信佛。（即使不修行）到你事多的時候，它還是多。以前少，到那時候事又多了，跟你修行可能毫不相干。別把這些世間現象都往修行上套，這樣一套會出問題的。因為最後，人就這幾十年，過去就死了。這一套上了，（成了）要不學佛，我就不會死了！這是謬論！只要這個是謬論，別的套上去，（也）全都是謬論。...

齊志軍老師開示 問：兜率內院好去吧？ 　　答：兜率內院那不是咱家嗎？你到兜率內院（後），（如果又）想往生西方極樂世界，彌勒佛就送你過去了。 　　你要是往生到了西方極樂世界，就能看到八個菩薩，其中有一位就是彌勒菩薩。那時候你說：“我去內院。”他就領著你去內院了。 　　我們看著是倆地方，一個是內院，一個是西方極樂世界。（那是因為）你沒進門，是在門外看的，（所以）你才看見倆門兒。你看見的門兒還少，實際八萬四千個門呢，那門多得是！ 　　你進去以後，（發覺諸佛淨土是）一個院兒。根本不是倆地方，都是一個地方，哪有倆地方？！...

齊志軍老師開示 問：齊老師，我還有個問題：有一種說法是“因果不能轉”，還有一個說法是“帶業往生”，這不矛盾嗎？ 　　答：是這樣，“帶業往生”這個說法，你要是在佛經裡找原文，找不到的。你只能找到某個（流派）教義含這個名詞。在講解某些淨土宗佛經的時候，也含有這個意思。那個話是在另外的心境、另外的環境下講的。哪個環境下講啊？就是說在修行過程中，先要修什麼後要修什麼，它有個順序，有次第。次第有時候用果位來代表。 　　其實十地果位是十種心地，並不是說它是職稱，它是位置，它是資格，它是權利，它是威望，都不是。它是心地，應該是心地。...

齊志軍老師開示 問：現在那些小年輕的，他們腦子好使，一聽就明白，那還修什麼呀？ 　　答：有適合你修的法，就怕你不肯。不怕在這兒不明白。在這不明白的人照樣解脫，不比那明白的人差，一樣能解脫，（但是）你不肯。你非跟他（們那些小年輕）在一塊兒紮堆。 　　千座已經完成，老老實實一句佛號，有一千座墊底，往生絕對有把握。多好的路，你不肯走啊。淨管些閒事。 　　不（僅僅）是我說的啥你聽不懂，他們說的啥你也聽不懂。那你跟他們往一塊湊幹啥呀？...

齊志軍老師開示 問：老師，那個往生廣咒，還有慈氏咒，走著路也可以持？不見得非得盤著坐，打著手印持吧？ 　　答：老人所說的每天四十九遍，是坐著的。你說的是四十九遍之外的。你願意持咒，我認為那總比打妄想強。你說那個時間你不持咒幹啥？我打妄想。那你持咒吧，那總比打妄想強。 問：那就是說，持這個咒子的標準就應該是坐著的。 　　答：別說標準，總比打妄想強。它夠不上標準的尺寸。打妄想不好，慈氏咒總比打妄想強。 問：慈氏咒的手印必須結嗎？ 　　答：那個每天四十九遍，說的是打坐。 問：必須結手印嗎？...

齊志軍老師開示 問：師父，那個兜率天，是欲界的六層天的一層天嗎？與兜率內院又有什麼區別？ 　　答：實際上在佛經裡講“兜率內院”的時候，都是用“兜率天”這個詞，並沒有寫“內院”這個詞。但是那些講經的人，他們知道佛說的意思：佛實際說經只說自家，外院的事他基本不提。所以說生兜率天了，就是生他家了，生那裡了，就是這個意思。...

齊志軍老師開示 問：色身與修法。 　　答：以淨土為歸，牢牢掌握以淨土為歸。反正我以前的措施已經失效，通過我這一輩子的經歷證明：那些保養啊、健康啊全部無效。還是要老，還是要死。怎麼辦啊？以淨土為歸！ 　　什麼見性、空、心這一套，讓那些有哲學頭腦的人去學吧。他們需要那樣。他們的色身正健康，他們也沒有認為保養保養身體就永遠不死。他們不是你這樣的根性！ 　　你是認為身體保養保養就會好，事實證明它不會，還是要老，還是要死。既然如此的話，乾脆，找個歸宿：以淨土為歸。...

齊志軍老師開示 問：剛才你說有兩次大顯光明是什麼？ 　　答：那不是《中有解脫秘法》裡說的嗎？那跟見性境界一樣。跟我們打開本來見性的境界一樣。 問：家裡有親屬有老人，家裡方便想給（他們）念誦。是在咽氣前嗎？ 　　答：三天半到四天之內，這個不一定是前後，它是一段時間內會出現兩次，沒有固定在哪個時間起。 問：是剛咽氣？還是沒有固定時間？ 　　答：兩次自性光明現起，不限於剛咽氣的時候。它是在從死亡到三天半或四天之間。這是經書裡講的。沒有說固定在前頭在後頭，沒有“固定”這個詞。 問：那就抓住這個機會，給這些家屬老人什麼的，給他開示。...

齊志軍老師開示 問：現在有這樣一個問題：有的人往生了，是用淨土法門的念佛超度他好，還是用中陰救度方法好？ 　　答：哪種方法有效哪種好。哪種對他的機哪種好。中陰救度是這樣的：不管他生前如何，只要他死後能聽你的話，也可以往生淨土。 　　一般生前不信佛的，他倒真可能得度。因為他跟你關係好，雖然他不信佛，你信佛，但你們還可以做朋友。這一種人死後你超度他很容易生西。 　　他為什麼不信佛呢？他認為你說的那些事不存在。第一他就不相信輪回，所以他不信佛。他就認為人死如燈滅，什麼都沒有，哪還有再輪回呀？根本不可能。...