著者： 王驤陸居士 社會上的一切事業，都是人作主腦，所以稱做人事。但人所以能造作一切事業，還從思想上出發，所以心是人生的主腦，心亦就是萬物的主腦。 人的賢愚，是心的賢愚，其思想計謀分別動作都是心。靈巧的是賢，呆笨的是愚，其實心是一樣。社會上一切文化，無不由心去建立，一切學問，也無不由心去發明。但世人尚都不明白心究是什麼，就知道是腦海作用，或說是心臟裡的動作，發出來的思想念頭，就叫做心。至於心的如何啟發，念頭又如何出生，這個道理卻莫名其妙，所以要說心。...

著者： 王驤陸居士 滔滔塵世，患起人心，心迷外境，自居於奴。遂迷聲色，迷貨利，迷武力，迷邪說，一切皆迷信，而以我是為眾迷之根。佛求人類自覺，要人根本打破自己之迷信，人乃反以迷信目之，寧非怪事。經者，佛與諸大弟子討究眾生迷悟之根源，阿難等結為典籍者也。後人依據以考證自己之心地，如何而出凡入聖，如何而超登覺岸，其理至顯，其義又至密。故依據文字語言以形示者曰“顯”，印證心地神悟而難表者曰“密”。...

著者： 王驤陸居士 稽首世尊善賜護念 　　今我發願隨說是經 　　普願眾生信心清淨 　　深解義趣不樂小法 　　以佛智慧悉知是人 　　荷擔菩提即為如來 　　不取於相即生實相 　　通達無我是名莊嚴...

著者： 王驤陸居士 《心經》不是講的經，是參的經，是修行時印證心地的經。今不得已而隨我讀經之所得，隨諸君修證之意境，契機印心而說，名《心經隨說》。...

著者： 王驤陸居士 茲逢佛天歡喜之節，正回都複國之時，寰宇騰歡，得未曾有。本會同人僉謀有以慶祝勝利，謹請王驤陸居士略說仁王護國般若經旨，以明護國因緣之勝。回憶民國十八年秋，大愚師尊曾傳授仁王護國法儀式，指定於十九年先在漢口修法，其餘次第舉行，冀挽浩劫。乃以各方誤會，未能如法，師為太息。從此國家多故，禍亂相循，以至於今。各大都會，災禍之慘，無過於漢口者。先遭大水，後逢轟炸，可見眾生業力，佛亦無可如何也。茲者萬事更新，百端待舉。護國因緣，在正人心。非依般若，將何所資敬祝世界和平國運昌隆、一切眾生同成佛道、先烈忠魂永離惡趣者？...

著者：明真 先祖父的佛學全集終於得以印行。這一全集由發起、搜集、整理到編輯付梓，經六年之久。雖稱全集，但遠遠夠不上一個“全”字，而從現在所能搜集到的倖存文稿說，應是較為完備了。這總算了結了我多年的夙願。 我想為祖父出全集，並非因我是他的後代，而是因為祖父確系修證大德、得印心宗精髓的佛學家。不論從修行還是從研究的角度，他的論著公之於世，都是有益於社會的。關於祖父的生平與傳修經歷，我在《王驤陸居士傳略》中已作了簡略敘述，在這裡，我僅著重談談“印心宗-佛心中心法”的特點及文集整理要點。...

著者： 王驤陸居士 大愚阿闍黎略傳...

著者： 王驤陸居士 金剛壽...

著者： 王驤陸居士 悟心銘         不是有心 不是無心 不是不見 不是不聞 了了覺知 　　不著見聞 蕩然無住 是名無心 心若無住 妄依何立 　　妄既不立 夙障自除 問心何來 因境而起 境亦不有 　　同屬幻影 妙用恒沙 盡是緣心 緣心息處 頓證無生 　　無生實相 非可眼見 杳杳冥冥 其中有精 證悟之者 　　名曰見性 是故無求 心自甯一 無心可惑 即是大定 　　得大定者 無動無靜 無得無失 無喜無嗔 本位不移 　　起應萬機 不變隨緣 即無生死 成佛要訣 如是而已...

著者： 王驤陸居士 人才 一所大房子的建設，必需要堅固合度的材料，一個國家的建設，也必需厚重幹練的人才。但才不才，各有地位和立場，亦如器之厚薄，經用不經用。所以，才以德為體。譬如一把刀，鋒利是用，堅剛是體，真正純剛利劍，雖形狀萎鏽，一樣是無堅不破。有才無德，不是真才，是為小有才，不可大用，只一時風雲際會，似日本的櫻花，不久就衰敗了。那檜楠松柏，可用之於千百年，所謂十年樹木，百年樹人，輕躁之流，自非大器。...