著者：元音老人 近來在淨土同仁間，醞釀著一場“往生西方，是否需一心不亂”的爭論。試把他們爭論的焦點歸納起來，有以下三種不同的意見： (一)但具信願，散心念佛，亦能往生。 (二)散心念佛，只能培植善根，要得確保生西，除信願之外，尚需懇切行持，一心不亂。 (三)只要依靠彌陀願力，帶業亦能往生，何須一心不亂。 這三種互異的意見，第三種說得最容易，簡直不用修，單靠彌陀願力就能往生。第二種較難，須一心不亂，始能往生。第一種較易，只要有信願，散心念佛亦能生西。各說各有理，相持不下，竟使後進者莫衷一是，無所適從，不知究竟應如何修習，方合道妙。...

著者：元音老人...

著者：元音老人 心中心密法，系藉佛菩薩慈悲加被之力修行，故易於得定，打開本來，證悟真心。譬之旅行，自力修行者，全靠自己兩腳行走，修心密則如乘船、乘車，更或乘飛機，所以快速、穩當，有事半功倍之效。...

著者：元音老人 學佛互相譭謗，不知不覺中就造了業。學淨的人不知道密宗，就瞎說密宗是鬼神教，只有淨土最好。我曾經在東北聽過XX大師說密宗最不好。他是一位很了不起的大師，我聽後問他：“你修淨土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：“是啊！”我說這些咒不是密咒嗎？您自己離不開密宗，譭謗佛法有罪啊！即便是律宗弘一大師，也曾說過密宗是鬼神教，後來他看了密宗全文，才知道密宗這麼完美，從淺入深，從小到大，和禪宗無二無別，才知道自己錯了，寫了一篇懺悔文收錄在文集裡。 談密　密宗修持次第...

著者：元音老人 修證法要 觀世音菩薩于《楞嚴經》耳根圓通章中對我們說：“初于聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝……”。 我們修法用觀世音菩薩耳根圓照，返聞聞自性的方法來做功夫最易得力。因為我們娑婆世界的眾生，耳根在六根中最靈敏、最銳利。用之修行，故極易成就。我們在修法時要一切放下，集中心力傾聽自己心念咒的無聲之聲，要一字一字聽得分明，才能把整個身心——六根 ( 眼、耳、鼻、舌、身、意 )...

著者：元音老人 前言 元音老人是當代大德，學佛數十年，棄絕名利，離親斷愛，融通禪淨，弘法利生，於二〇〇〇年二月坐化，瑞相昭著，所著《略論明心見性》，《佛法修證心要》，《恒河大手印》，《中有成就秘芨》，《佛法修證心要問答集》等膾炙人口，佛子都以先睹為快。近來其門人樂玉鳳居士搜集整理老人遺著數篇，擬予刊登，以供同好。其內容通俗而又精闢，發前人所未發，有利於心地法門的弘化，因此歡喜讚歎，特予介紹。 徐恒志 二〇〇〇年三月十九日...

著者：元音老人   寂滅天真體　從來無得人 須依二空理　當證法王身 有心俱是妄　無執乃名真 若悟非非法　逍遙出六塵     心隨萬物轉　轉處實能幽 隨緣識得性　無喜亦無憂       身在海中休覓水　日行山嶺莫尋山 鶯啼燕語皆相似　莫問前三與後三   禪河隨浪靜　定水逐波清 澄清生覺性　亡慮滅迷情   見色非幹色　聞聲不是聲 色聲不到處　親到法王城   不是眾生不是相，春暖黃鶯啼柳上； 說盡山雲海月情，依前不會空惆悵！...

著者：元音老人 “空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。”...

著者：元音老人 【本文是由明如、明仁二居士根據元音老人生前（一九九五年）在青島所作的一次開示錄音整理而成的。原整理稿附有前言和後記，今只取開示的正文部分。】 阿彌陀佛！你們都好。 你們善根具足，有福德，所以能修道，將來必有大成就。這是你們過去世所種的善根，不然的話，就不能修道。所以我們師父說（指王驤陸大居士）：“能遇到這個法，這是無上的善根，不然的話，就不能修這個法，即便修，也修不下去。”你們能虔心誠意地修這個法，說明你們有善根、福德具足，只要堅持修下去，必定有大成就。...

著者：元音老人 何為法身、報身、化身？臨濟祖師說：“一念清淨心光即法身佛，一念無分別心光即報身佛，一念無差別心光即化身佛。法報化三身，本性全具，不用向外別求。”所謂一念清淨心光，就是當我們不生一念時什麼念頭都沒有而了了分明非同木石的靈知。要有一個念頭存在，就不清淨。同樣，有一個佛念，有一個念咒的心，都非清靜。須當能念之心與所念之咒一時脫落，能所雙亡時，方是一念清淨心光，這就是法身。我們修法老是說明心見性，就是見這個本性。...