齊志軍老師開示
問：齊老師，大部分佛經上都說，釋迦牟尼佛發願正法五百年，像法一千年（是怎麼回事）？
答：你說這個粗略。《大集經》說得詳細。《大集經》說五個五百年。講了“五種堅固”。《大集經》全稱就是《大集月藏經》。它裡邊講了五個五百年，《金剛經》裡提到了跟它相同的概念：“後五百歲，若有眾生……”。“後五百歲”，就是第五個五百年，就是末法。它是從佛滅度那一年算起，第一個五百年是“解脫堅固”，第二個五百年也是正法，第三個第四個才是像法，第五個五百年以後是末法。這是《大集經》分的，它不說“正、像、末”，它說五個五百年。
第一個五百年是“解脫堅固”，修成就的人最多。堅固，就是牢不可破，一定會成就，誰也打不破這個成就。
第二個五百年“禪定堅固”，解脫那個心難辦到了，但是他禪定功夫太厲害了，這就是“禪定堅固”。唐玄奘剛好是那個時候的人，他見到的那個人禪定堅固不堅固啊？你看看，在那坐著：“我等紅陽佛出世”！“紅陽佛都滅度了！”“那我還坐，我等白陽佛出世”。這啥禪定啊？！厲害啊，你看堅固不堅固啊？！（這就是）“禪定堅固”！
第三個五百年，連禪定功夫也沒了，那就是“多聞堅固”，佛理還能通達。“多聞”，就是佛教經書的理論能通達。不像現在的人，動不動就誤解佛法，誤解佛法的名相。那時人不誤解。這是像法了。
到第四個五百年，連佛理也不行了，“塔寺堅固”。但是人家是真信。就像現在《金剛經》上說的：如果有《金剛經》的地方，“如佛塔廟，若尊重弟子”。那是“信仰在”。
現在的人是信佛嗎？他是信保鏢，信奶媽子！他到那兒燒香拜佛是讓佛保佑他的，佛就是他拿錢雇來的保鏢，是他拿錢買來的奶媽子，侍應他的。他都不叫信佛。那個時候還叫信佛。第四個五百年，還是像法。
第五個五百年，連真信佛的人都不多了。不是絕對沒有，不是主流了。“堅固”就是它是主流，牢不可破，這個思想你是破不掉的，就是“主流思潮”。什麼叫堅固啊？“堅固的思潮”就是主流思潮，（這叫第五個五百年）“鬥爭堅固”。
你看看，不要說這一個宗和那一個宗鬥，一個宗內部都能鬥，並且鬥得很激烈。
問：師父，我想問一下，“後五百年”是怎麼回事？
答：這就說到五個五百年了。《大集經》裡有這個意思：後五百年，般若得度。
跟《金剛經》也是一致的：“後五百歲”，若人持是經典，此人“不於一佛二佛三四五佛，而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根”。解脫道就是般若法門。
但要是說那一段話（佛經裡沒找到）。原來我是這麼個想法：可能還有另一部經典，它也簡稱《大集經》，而不是《大集月藏經》，那裡頭可能有這個意思：“末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”
但一直沒有查到，在《大藏經》裡搜索也無效果。到後來搜索出來一個資料。這個資料詳細地說明了：這個說法不是現代人創造的。古代大德說的，古人說的。是在哪個年代說的？說的話是什麼？確實經裡沒有。但祖師這麼說是他的妙用。
我們現在鬥爭堅固的頭腦是（想）什麼呢？經裡沒有，你說有，偽造經典！多狠啊！哪會是啊？根本不是那回事！
我說是無邊妙用，無量功德！為什麼這麼說呢？那時候那種根性的人多，讓他心裡踏實，合在一起，老實念佛吧！多好啊！這個妙用多好啊！要是去追究，你這經都是假的，都不真。你說佛在什麼地方說的（這些佛經）？
所以小乘佛教就認為大乘經典都是假的，都不是佛說的。當然大乘經典也有自己的說法：那是文殊菩薩領導結集的，在大鐵圍山，也是由阿難誦出，所以一開始也是“如是我聞”。大鐵圍山可不在人間啊！你可不好拿證據。
咱就再說一個很有影響的經《大方廣佛華嚴經》。明明記載：這個經哪兒來的？是龍樹菩薩從龍宮裡抄回來的。龍宮在哪兒啊？去問問龍王，龍樹菩薩在那兒抄過沒有？誰能去問問？就不是這一種思維！
什麼叫偽造經典啊？那《華嚴經》是龍樹菩薩偽造的嗎？要是站在龍樹的反面，就說你偽造經典！行不行啊？根本不是那回事兒！佛傳的是“心”，這叫“依法不依人”。
你看看，（這些法語）說的都是佛法的解脫道，為什麼說是偽造的呢？那樣講是堅定了那一種根性（的人的信心）。在那個年代，那一類眾生最多，他們需要這個法門得度。（這麼說）引著好多人都往生了。
這麼殊勝的功德，為什麼不頂禮讚歎呢？當然這個功德不僅僅光這一句話，與這一句話也有關係啊，這一句話使他們堅定了信心啊。
所以你不能說是偽造經典，應該說是無量妙用。但是，如果不是這個根性的人，你要明白，那確實不是佛經裡有的話。並且《大集經》裡有這個意思：末法得度法門，是般若法門。有這個意思，你去看看。
問：朋友請我吃飯的時候，去四季火鍋，然後喝酒。
答：眾生界是這樣生活的，你可以不跟他們摻和。但是要是你能擋住，不讓他們那麼做，那就應該擋，你不擋還是錯誤的；你要是擋不住，就別去找不自在了，他不會聽你的。算了，你不高興他也難受，這種不自在還是算了吧。
眾生界他就這樣。剛才說過，“五陰熾盛”，正熾盛著呢。趕著作惡，看看造業咋樣造得大才好！
就這樣趕著作惡，也未必夠地獄業。我們現在一說就是下地獄，動不動就下地獄，地獄那麼好下啊？要我說，現在大多數人的業力達不到下地獄的程度。罪業不夠，頂多到鬼界。
還有一種，這些年代培養起來的這些廢物，他都沒有人生存的能力了啊，這一代廢了！那是一代人，不能說全部，這一代裡的多數都是廢人。那肯定是愚癡的，那是畜生道。他也不夠地獄啊！就這一批廢人也不夠地獄！
那一種聰明人，就剛才說的“五陰熾盛”，能超過諸葛亮、越過劉伯溫這些，是鬼道啊。他是鬼心不是真聰明！他也不夠地獄。
實際上，打著佛法的旗號，真不信佛，最危險了，下地獄最快。
我說這個話，是聽老和尚講的，一開始我吃了一驚。他是給我打皈依的和尚，他說：“人心千萬不能邪啊，地獄門頭僧道多。”我就知道了，“人心千萬不能邪”是說僧道的，是講給僧道聽的。
因為（有些出家人）他都不一定是真信佛真通道，他是以佛道為由，披著你的衣服，進行他那種騙人的勾當，所以他就下地獄嘛！“地獄門頭僧道多”，這是和尚說的話。
他的意思就是，教育這些做僧做道的人，千萬不能那樣，心邪下地獄比眾生快得多；但是你要是修行心正了，你那個解脫也比眾生快得多。兩頭快！
問：我聽一個出家人說，出家人沒有中陰身，一個是上去，一個是下去。
答：他說得絕對了。就像剛才我說的，那個老和尚講的“地獄門頭僧道多”這一種，可能不經歷中陰身。那也不是多數。
有的貪名心重了，但這樣一弄，看著別人也不挨他了，他也造不夠（地獄業）。實際上造夠（地獄業），是大家幫他造夠的，那個被騙的人幫他造夠的。我不受你的騙，他就沒機會造業了，他剛好下不去了。
所以有的時候這是一個人的責任嗎？六道輪回就是共業，大家的事，這不是一個人的責任。大家都不信他，他還沒機會造業呢！所以他不應該從地獄裡出來嗎？應該！但他不肯懺悔，還要那樣幹，那他就出不來了。
六道裡頭最容易出離的就是地獄道，只要你肯懺悔，心不那麼剛強，地獄相就消失。當然這不是解脫了，而是到別的道裡去投生了。
經裡還說，投生以後，你在這個道裡也不是上等。但是下一生呢？做了一回下等人，由於你的心軟了，你肯服務，站在你那下等人的立場為大家服務，那下一生可能就會再高一點了。慢慢地有一生突然遇緣了，就徹底解脫了。這都可能。
所以你看，僧道下地獄快，出來的也快。因為他們的課程裡有懺悔這一項。他就不可能不會懺悔，他們下去就能出來。
為什麼這麼說呢？經裡也有經典依據。釋迦牟尼佛說三藏十二部經，十二部裡有一部叫《佛本生經》，就是講佛自己前生的故事。
在《佛本生經》裡就有這麼一節，（說）他下過地獄。（那是他）成佛以前，無量無量劫以前。也是誹謗三寶這一套，就是“地獄門頭僧道多”那一類，他也幹過那一種事兒。
不奇怪，你別認為多不好，（這是）正常現象！（遇見騙人的僧道）你別去上當就行啦！
這就是智慧啊！我們開智慧就要能看得出來，看得出來不去上當。你說你要把這個現象消滅掉，你可能沒那能力。趙朴老在世時就沒消滅，多少年都沒消滅掉。