齊志軍老師開示
問：老師問您一個問題啊，這個學佛過程當中要靠什麼支撐啊？
答：靠克服你現在的感情去支撐，不是靠你現在的感情支撐。靠克服（情執）支撐，不是靠任何感情支撐。什麼時候產生妄想，克服掉它。停！斷！不要它！靠這個去支撐。不是靠某一種思想去支撐，靠不要什麼思想去支撐。
一般人都弄反了，他要建立一個東西，去靠它，其實那是不可靠的。那是你建立的，有建立它就肯定會動搖的，有生就有滅，不可靠。
就你剛才說的菩提心也一樣，生出來也會滅掉。真的菩提心是無相的，不用發。油然（而生本來）自在的，那是真菩提心。還要你再發一下，那都是假的！都是不真實的。
問：如果遇到逆境或是困難，我們會打退堂鼓啊！
答：說得好啊。打退堂鼓，就要克服這個退堂鼓，而不是說還要再發個什麼心。這是真菩提心。再發一個心，抵消那個退堂鼓，那是假菩提心。一個是模仿世間，一個是真實的菩提心。它（很平常）都不像是菩提心，那才是真的。你是靠發那個大心，來抵消退堂鼓。你啥時候把你這個退堂鼓截斷，成這個思維，——因為退堂鼓是心啊，是個思路，停！斷！斷了它，不講道理，截斷它，那是真菩提心。
這樣說吧，減法是真的，加法是假的。你說的發菩提心，是加上一個菩提心，是做的加法。我說的是減法，減掉你那個妄想心、退轉心。
但是現在說法的大多是加法。也很好，加法適合現在眾生的根性，眾生適合做加法。這叫“對機說法，是方便道”。
明眼的說法經師，他知道這是方便道，知道自己要說方便法。他在某些關鍵地方，自然就能露出真實義，稍微一提。根本就不提的，那是他自己都糊塗。要是能提的，他說話有埋伏。因為眾生的根性是做加法的，他直接說減法，怕眾生不接受，但是他說那一串話，一定埋伏著減法，肯定埋伏著。
你不操心，你一操心明顯（能看出來）：哦，這是真的，那是假的。佛說法也一樣，他對那些不能直接領悟無上道的人，也先說方便法，但是他埋伏一句（究竟義）。
我跟你舉個例子啊，《四十二章經》埋伏著這一句：“飯千億三世諸佛，不如飯一無念無著無修無證之者。”這就是埋伏了一句。
我再給你舉一例《佛說阿彌陀經》：十方諸佛也讚歎釋迦牟尼佛“在此五濁惡世，說如是難信之法”。這就是埋伏了一句。為什麼呢？受十方三世諸佛讚歎的佛說的法，一定是很好的佛法。說這麼好佛法的地方，它怎麼會不是淨土呢？咱們這兒也是淨土！你看埋伏了吧？
所以說不怕加法，做加法的真正的經師，——佛也是一樣，他一定會埋伏下減法。他就不可能著一個相，著一個法相著到底，那是不可能的。眾生喜歡著相，我就給你一個好相著著（但最終要埋伏下究竟義）。
問：你說要做減法，但是要能知道有念頭來才能減啊！
答：說的好啊。你這個說法，是我在講這個問題時一種最好的答語。為什麼呢？因為她把我那個做減法，也掃到垃圾桶裡了。應該掃到垃圾桶裡。
他們總是跟著我的話走。我說東了，他們就向東；我說西了，他們向西。你說的真好！我批評了加法，你就批評我的減法！這是最好的答語。《心經》告訴你啦：“不增不減。”你還弄什麼加法減法啊？明擺的事嘛，都是方便說。我這麼說，也是方便說。知道啥叫解脫啊？心無掛礙是解脫。