齊志軍老師開示
問：我自己胡思亂想：是不是男女有了伴，在一起修，就能成就得快一點呢？
答：哦，不絕對。我跟你說咋不絕對。有的根性的眾生，他適合這種解脫道，可能會遇到婆須蜜多菩薩。《華嚴經》的善財童子五十三參，其中有一參，就是去見婆須蜜多菩薩。
另一類眾生他適合走另一條路，他就應該去找介紹善財童子去見婆須蜜多菩薩的那個人（——獅子嚬呻比丘尼）。（獅子嚬呻比丘尼）她本人弘法的路子，跟婆須蜜多菩薩截然相反，但是她還介紹善財童子去。她心胸寬闊，知道不同根性的人，有不同的解脫方法。
誰介紹善財童子見婆須蜜多菩薩的？（獅子嚬呻比丘尼，）這是一個持戒精嚴，非常清淨的比丘尼。這是（善財童子參訪的在婆須蜜多菩薩）前頭的一個老師。（獅子嚬呻比丘尼說：）你應該再去跟婆須蜜多菩薩學習。
婆須蜜多是個什麼人呢？她是一個大城市的，一個名妓，妓女。她遇見善財童子說法怎麼說？你看看那經文啊，講《華嚴經》講到這都為難，她那解脫道是這樣的：你親我一口，提前多少劫解脫；你看我一眼，起歡喜心，多少劫就能解脫；你能在這住一夜，就能解脫。就是這種法門。
這經你不好講了吧？《華嚴經》你翻翻看有沒有？五十三參是吧？這就是說，人的根性不同，解脫路也不同。千篇一律，是本法門裡講的話。因為什麼呢？同類根性的眾生，都集中到這個法門裡了，千篇一律都必須走這條路，不走這一條路耽誤人家修行。但要是從廣大的說（情況就會很複雜）。
我再給你舉個例子，咱們這個世界都要這樣修行——法門再多，不外乎修心。“心外取法是外道”，（以文字般若，開示）修心（的方法），這個你總跑不了。哎！這還是法門一樣，儘管手段不一樣。要是換一個世界，那個眾生的根性就不這樣啦。
我跟你說一個世界，香積世界，就是維摩詰居士他老人家那個世界。他老人家在那個世界裡是究竟佛，就像釋迦牟尼佛在咱們這兒。他跟這眾生有緣，他來了。來了他不能現佛身啊，他在他的世界現佛身，法主，在這他就是個居士，維摩詰居士。維摩詰居士像就在這（居士林），（其實）他是究竟佛，是金栗如來，香積世界的金粟如來。
香積世界可不是說什麼修心，根本就不是。“我做的飯你吃吧，吃完飯聞到香味你就解脫啦。”可思議嗎？那哪能會解脫啊？那就能解脫！人家就那根性！
所以這種根性千差萬別，不能固定一法。八萬四千法門都是解脫道，法法都通涅槃城。