齊志軍老師開示
問:老師,以前有一天晚上,突然就亮了。亮了以後自己就醒了。
答:亮啦?哎呀,你何必不直說呢:那種亮是不是見性、或者開悟?
問:不是。我學學這個過程。
答:不是這個意思啊?說它幹什麼?早忘了它吧!
問:嗯?
答:說它幹什麼?還不趕快忘了!忘掉它!
問:當時自己心裡頭清清楚楚,明明白白的。
答:忘掉它!
問:身體也沒有了。
答:忘掉它!
問:全忘掉啊?
答:“不作聖心,名善境界”。善,就是好。你別當回事兒,它就是個好境界。你“若作聖解”,要是認為是修行的成就,這就叫“聖解”,“即受群邪”,馬上在這兒就可能入魔。
問:可是最後我覺得心裡頭亮亮的,這就是自己。
答:快入魔了!不過還沒入魔。為什麼呢?你還在疑惑,你沒肯定。你要是肯定了,再肯定點兒別的東西,一摻和,可能就入魔。
我們說的 “一肯肯定”,恰恰和你說的相反!“一肯肯定”,是再不認色身為我了,我見過“真的”了。“真的”很平常的,“真的”沒有凡聖,沒有高低,它不是啥成就,原就應該是那樣的。就是因為我追求成就,才追求成色身了。
這什麼心態啊?起個假名叫開悟。怎麼一經歷這個就開悟了?起個假名叫“一把擒來”。這才叫“一把擒來”!
你以為你那一個高,那一個叫“佛性”,那不叫“一把擒來”,那叫入魔了。只要你有高下心,就是入魔了。只要你認為那是本分,原就這樣,那就是“善境界”了。
問:可是現在有煩惱起來了,凜然一覺,心裡頭亮亮的。
答:煩惱起的時候,不凜然一覺,它也是了了(分明)啊。
問:(如果心念)隨著煩惱走了,一覺就不煩惱了。
答:那你何必隨煩惱走呢?煩惱起了,不隨它走,它還起過嗎?根本就不曾起過煩惱。是你願意跟他走,才成了煩惱了。