齊志軍老師開示
問：那時候看完了阿丘喇嘛的傳記，覺得佛教太神奇了。得接觸接觸！然後才（學佛）。齊老師，今天我才聽明白，為什麼你老說氣功什麼的。原來是不同的（法門）。
答：氣功是心外有法。
問：（氣功）是有相的，求什麼氣脈呀周天啊。咱們這個是無相的。
答：氣感也不同。心中心法本門的氣感，並不是身體內部氣脈的氣感，而是沒有身體的氣感。
身體沒有了，化成霧氣了，像掀開的那個蒸籠鍋一樣，向上蒸騰，這樣的氣感。這是我們打坐中入定感覺到的氣感。
可練氣功的氣感，那是一條線，在身體裡面走。這樣走是小周天，那樣走是大周天，弄一大堆。根本不是一碼事。
其實呀，各有各的說法，各有各的加持力。
比如，藏密的五輪心脈，按照那個理論，藏醫治病，非常有效果。我們中醫的奇經八脈，穴位經絡，中醫按照這一套去治病，也非常有效果。
並且一個西藏人來了，按我們中醫的穴位治病，也非常有效果。
怎麼回事呀？到底哪個真，哪個假呀？沒真假，一切唯心造。都有效。所以那一些（氣脈心輪人都容易）著相，其實都是虛幻的。（當然）虛幻的不是沒有效果！
但是藏密的五輪心脈和三個脈管，和中醫的十二條經脈、奇經八脈，脈絡穴位，你要是給人做手術開刀，是找不著的，都沒有。
但是（據此治病）確實非常有效果。不僅僅能治病，而且你要打坐，用氣功那一套打坐的方法練的話，還能自己感受到（脈絡氣感的）運行。
那一個根本解剖不出來的東西，在裡面活著運行呢，還在那裡活著呢！你看看這些東西，都是形而上的！
但是我們呢，不僅僅不要這個肉體。這能解剖出來的不要，解剖不出來的也不要，全部不要！所以說身體沒了，就變成這個蒸騰的現象，無相無我！
這是佛法的根本教義！所以根本不同，要求也不同，感覺也不同。心一變，感覺也不一樣了，都會變。
問：八識根本沒有，就是執著這身體才有的是嗎？
答：八識的理論，（如果）你弄清楚了，你就（會）知道。八識包括的範圍遠超過身體。為什麼呢？因為身體只不過是他暫時寄居的一個地方。打個比方吧，房子和人相比誰重要？
問：人。
答：對！人重要。身體就指房子（八識指的是人）。甚至連房子都不是，就是件衣服。甚至連件衣服都不是，就是臨時披的那個如紙的東西。
你還在這上面做文章，眼光短淺啊！
但是這紙衣服它有好有壞。有時候有點病，有時候也會好。它就是病，它就是不病，其實意義都不大。
就是健康，也沒多大意義。它有病，也沒啥意義，都沒啥意義。很快就完啦，要不了幾十年，就完了。
就是再建康，一輩子都沒生過病，到死的時候還是死了！擋不住這個事，這誰擋得住啊？！