齊志軍老師開示
問：抓習慣了，老想抓一個。
答：當然。無量劫來輪回都習慣了，這種習氣不是很好除。但是能除，不是不能除。（只是說）不大容易除。
問：空空蕩蕩的，特不適應。
答：空空蕩蕩那才是實相呢。在藏密叫它空性。你能感受到這個空空蕩蕩，而不是（只在）理論上知道，是你實際感受到了，這在藏密（稱為）證到空性。
問：證到空性，就是一直在那空性裡面嗎？
答：不是。空性（的提法）都是在前行加行裡頭說的。到最後，到大圓滿心滴的時候，不用這種詞了，（會說）“你本來就圓滿”。
問：空性就是本來呀，這是一回事。
答：那當然了。一開始沒有傳大圓滿心滴之前，可以先那樣解釋。他們也先用理論為前導。那個理論可以在前頭學，都是教下的那一套。我們漢地教下也有這一套，都一樣。
但是，漢地（佛教）說到那個究竟義，（藏密一開始）不說究竟義，只說前頭那些方便法。
問：空性還不是究竟義，還是一種理論。
答：理論哪有究竟的呀？就是理論本身，也不認為理論是究竟的。但是，（佛教理論裡）有“究竟”這個詞。
問：證到了，就安住在（空性）裡面嗎？
答：那當然好了！但是你安住不成啊，肯定會走作的呀。
問：是需要安住在裡面才行嗎？
答：這本身就沒安住！到這兒已經沒安住。這一下行了，你這麼一說，肯定安住不了了。我一聽，這不對勁了。
問：不好安住在這一塊，覺得空蕩蕩的不大適應。
答：我替你說一句：“趕都趕不走，還安住什麼呀？”
問：本來就是嘛。
答：行了，沒了啊！還用你再安住一回？！頭上安頭！趕都趕不走，還安住什麼呀？還有啥安住頭呀?
問：這挺不容易的，繞著繞著自個又繞又回去了。
答：對！剛剛到位，馬上又繞回去了。這就叫當面錯過，又叫鷂子過新羅。飛過去了。哈哈哈！剛剛到位，馬上錯過，都這樣的。
實際上，真正把握得好，不一定等臨死以後兩次自性光明現起（才能解脫），活著的時候它也常常現起，就是你不要。何必到死後呢？
這就是老人所說的：“你真沒出息！怎麼回事啊？要死了以後才解脫？你活著的時候在幹什麼？！”
意思就是說，那兩次自性光明現起，活著的時候都能見，其實那就是見性境界。活著的時候你就能感受得到，非要死了的時候再去解脫呀？是這個意思。哈哈哈！相當厲害！
問：見到了，又安一個。
答：習氣還在。還是有習氣。時時還在疑著。這個時候，疑心一起，就要找另外一個詞“印證”。為什麼要印證呢？是自己和自己那個疑惑鬥的（結果）。
騙子出來騙你，你就上當了。你就是他實現騙術的一個缺口。（你要印證見性）冒充善知識的就來了，給你印證。行了，你就得供養他，上當了不是？！
實際我們是以心印心的！那是真印證！誇誇你見性了，那都是騙人的話。我們這些交流不是以心印心嗎？你要是一肯肯定，那不叫印證嗎？
你抵死不要啊。可不是你要不給啊！給你都不要，你非要假的不要真的。假的就是誇誇你，說你見性了，肯定了！那是假的啊。真的咋給咋不要！