複元音老人書信

by | 11 月 16, 2020 | 王驤陸居士增錄

著者: 王驤陸居士

鐘鼎賢契:

接信並款收到。

心菊是用功的人,又是個不會用功的人。凡用功者莫不求有所得,即是不會用功者。更有一班以為即此便是,不求深造,於力上加功。茫茫蕩蕩,入流浪而不覺,是偏於空而不覺,此又豈是用功之人?怕妄念、求入定、開喉即見心矣。且問伊何以謂之妄念、何以為之定?凡慧目初開之人,正要伊加功認識得清,不可草草,認為即此便是一了百了矣。

一了百了者,是本來如是。但力有未足,一時見到,還在光影門頭,尚做不到如是。世人遂分理事為二。經上亦雲:理屬頓悟,事屬漸除。故見到還不能算數。初起妄念,是怕伊、必打殺伊,所謂“護生須用殺”。到中間,才知妄念是妄。既雲“妄”,則非實,何又怕他!但只防他。再到後來,又知妄是煙焰。根本不舉火,妄依何處而立乎?

故真妄不二,同一緣影。無聖凡、無動定、無垢淨等等。以無生滅故,只常常凜覺。一見了更不著這見,所謂“一見更不再見”,以本來如是也,一了更不言了矣。所謂“悟”者,且道悟個什麼?悟得心心法,所謂“再用何工”。可自己於此中求得,更不必多所取法,或與古人爭勝劣。所謂《指月錄》公案中,一一境界不同,我即藉以考證而已。不是不可看,只不要多求深入,成一淨妄,是出一海,又入一海也。

來書所雲,果能念念不愚,自然常生智慧,一切處不為所惑,閱經論亦不為所惑。求道理、求神通即惑了也。定中明見十方世界等等,是神通作用,此定乃不惑。後力量充足,絕無隔閡,與法界無不相通。無能見所見者,謂不著於能所也,非離能所也。古人雲:“見色聞聲不用聾”,正是此意。來論是偏於空無了。你此時力尚不足,如一小樹,雖成形,未可取以為棟樑之材,然終有此希望也。性急亦是習氣,多疑正是煩惱。

《覺有情》所載藏密所修法,彼是西藏人,尚不通華文,于成佛之義未能闡明,而世人好奇往求者,亦是根本不明成佛為何事,終不知見性成佛之義,總以為有神通即是佛也。此理不可草草,談過當俟異日。體用二義要分明,世人重用不重體,重枝葉不重根本,奈何?

又破三關一說,不是容易事,不到八、九地,不能破重關。破了重關,古人還不許是禪。本來禪是什麼,一著你的口,便成口頭禪也。哈哈。

月底可以到申。正想法打通行證,至多一個月,不能再多矣。

匆複即頌:

日祉。

相六手書

廿日