齊志軍老師開示
問：齊老師，就像我們修心密的，有的師兄不想到外邊跑，因為外邊挺亂的嘛！就想在家裡頭閉關修行。在家裡能不能閉關？要閉關的話，注意哪些事項？
答：你不是光今天，你哪一天的問題都是有相的！我告訴你，你在家裡打坐，不出去跑（就行了嘛），非要起個名！我說你著相就在這兒，非要起個名叫閉關！
我就說我吧：我要是不來這兒來，李凱也沒活動，我在家裡可能都不出門兒。我可不是一天不出門，可能連續倆星期我都不出門。你相信嗎？你不相信啊？
問：相信。
答：那是閉關不是？
問：是。
答：我沒認為那是閉關！起個那名幹什麼啊？我沒認為那是閉關！你心裡狂，光想出去跑，那是另外一回事兒！心裡狂亂，不出去跑，憋得慌！那是另一回事兒！
所以總是有相的問題。以前也是這樣，都是有形相的。你要是在這兒過不去，我跟你說（很難跟見性相應）。
我不是說有相的不好，絕對沒這個意思，我是說，你要知道根本，這都不是根本。根本不是有相的。你心裡安定，在家裡呆著就呆著，為什麼非起個名叫閉關呢？不起個名閉關（不行嗎）？
你說我想打坐，你為什麼起個名叫打七？你不起個名叫打七，也能遵守打七時間表，效果跟打七也一樣。為什麼非起個名叫打七啊？
問：他們有的說要是閉關的話，在家裡必須（有一個儀軌）。
答：那是你自己的事兒了。在這裡是要這個名的。為什麼在這裡要這個名呢？因為是大眾。是大眾，就得要個名頭。你自己在家裡，什麼名都不起，只管老實打你的坐，多好！你還可以遵守打七的時間表來打坐。都無所謂！並且你修了，人家別人還不知道你，還不知道你在修。這是最好的。
問：師父，一般人的思維（習慣），老是先說個名相，然後進入（實質）。
答：那不就叫著相嗎？所以我說可能思維都是著相的。他總是著相。當然了，著相也可能是著世間法的相，那就是六道輪回的相；學佛也可以著佛法的名相。實際上名相也不能著。
比如“救度眾生”，都是名相啊。“我皆令入無餘涅槃而滅度之”，這個名相佛不讓你著：“實無眾生得滅度者”。為什麼說“實無眾生得滅度者”呢？是我沒度眾生嗎？佛回答你“不是”。我不說你不度眾生，“何以故？若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩”。因為你著度眾生相了。
我說你別著相。怎樣就不著相了？“不曾度過眾生”，這就不著相了，所以 “實無眾生得滅度者”。
《金剛經》說的是真實的道理，非常淺顯，非常平常，為什麼你把它理解得那麼玄妙啊？著相了你就認為它玄妙，其實不玄妙。所以《金剛經》說“佛是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者”。