法門抉擇 – 心密對機眾生

by | 12 月 7, 2020 | 齊師法語

齊志軍老師開示

問:齊老師,有一個同修,少了一隻手(沒法結手印)。
  答:那就可以不修密。不是光心密,凡是兩手結手印的,都不修。念佛就很好,念佛生西多好啊。阿彌陀佛!這事兒都不勉強。不是只有一種法門啊。打坐,修一千座,那是說對機眾生啊。
  說到這兒就說說,對什麼機?哪一類眾生(適合)修心中心法?《佛心經》可是給你說清楚了。心中心法對什麼機?《佛心經》裡描寫的眾生界的狀況,就是對這批眾生的機。並且把範圍也劃了。
  你想想,你要讀過《佛心經》,你能想到這兒:“上至三十三天,下至十金剛際”,有這個話沒有?“三十三天”就是“忉利天”,是第二層欲界天啊。第三層欲界天是夜摩天。夜摩天以上,這樣根基的眾生就不多了。就是說,從天界夜摩天,一直到最深最深的地獄,包括人界,都是這一類(心密根基)人。
  哪一類啊?正像佛經一開始,開篇《序分》裡頭就講:“遍觀十方,皆如火色”,“眾生沒盡,汝悉知否”? “火色”是什麼色?紅色,表熾盛。什麼熾盛啊?五陰熾盛,“色受想行識”(熾盛)。
  “色陰熾盛”是什麼表現呢?什麼叫“色陰熾盛”啊? “色”就是物質,用我們現代自然科學的語言講,色是物質,心是思維。實際現代自然科學說“心是思維”也不全面,它(所說的心)不包括潛在的(七識、八識)。而且物質本身其實也是“心”(所顯現),(現代自然科學)也不知道,它就這麼分,分成兩樣。也有道理吧!
  “物質佔有欲旺盛”,就叫“色陰熾盛”。為什麼呢?因為(佛教)不心外取法。佛法是說心的,“心外取法”是外道的見解,咱不從外道的角度起見解。
  從佛法的角度,“色陰熾盛”也是說心的。“色陰熾盛”是什麼心態啊?追求物質佔有!你看看,現在眾生夠格不夠?
  “受陰熾盛”是什麼呢?“受”就是感受,感受“熾盛”了。受陰熾盛,追求刺激。看看現在眾生怎麼樣啊?
  “想陰熾盛”呢?——計謀巧算,勝過諸葛亮,超越劉伯溫啊!“想陰熾盛”,想是思維,思維發達了。
  還有“行陰熾盛”:揠苗助長。恨不得揠苗助長,光想一步做到!“行”是變化行為,光想變化,就是“行陰熾盛”了。
  還有“識陰熾盛”。“識”是什麼呢?“識”是指的第八識。剛才說的“想”是思維,那是指的思想。第八識發達了。
  第八識是什麼呢?按照《八識規矩頌》裡講的,八識的主要特點是:“去後來先作主公”。你注意,這是《八識規矩頌》,就是法相宗,專門講八識的宗派,對八識概括的定義。這個頌是唐三藏寫的。“去後來先”,去是死,來是生。娃娃生了,就是來了;人老死了,就是去了。也就是,它先來,人就生了;它走了,人才能死透,叫“去後來先”。它發達得很。這會有什麼現象出現呢?人口急劇增長!必然如此。