2020年1月4日節選 一、不入就是不被六塵所惑 問：須陀洹不入六塵，這個不入是六根不對六塵嗎？ 答：須陀洹不入色、聲、香、味、觸、法，不入是不被六塵困擾，不是六根不對六塵，也就是不貪念六塵，不貪取色、香、味、觸、法，這就叫須陀洹，就是不入六塵。 二、發菩提心不是生滅法 問：想問一下發菩提心的問題，說空、無願、無相，佛說一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得，那修行就是去掉妄想和執著，妄想執著一起皆不隨不睬，直接契入無相，請問有心可發不還是生滅法嗎？ 答：不是，發菩提心就是要離開生滅法，證到涅槃，發菩提心不是生滅法。...

心密資料整理網整理 2019年1月5日節選 一、讀書明理非實修 問：準備修心中心法，在實修過程中，佛經類的哪些能看？ 答：沒有可以讀的書目，也沒有排除任何佛經，兩個都沒有，沒有這一類，沒有誰給你列出一個目錄讓你讀，也沒有排除哪些經典，都沒有，即使不了義的經典，也很好，方便也很好啊，你知道那是方便就不要緊了，它就非常好了，你不知道那是方便，你認為那是究竟，那大誤解，你只要沒有那個認為，方便是很好的啊，知道那是方便，那麼方便就很好。 問：今天開始學大手印...

心密資料整理網整理 2018年1月6日節選 一、什麼是解脫坑 問：什麼是解脫深坑？ 答：所謂解脫是無修無得無證。有解脫可證，有修有得有證就是落到解脫坑裡。 二、世上本無事 問：晚上睡覺時持《楞嚴咒心》，總感覺睡的不沉，妄想多，總是醒。 答：睡不著不要緊，睡不著就打坐。睡著也不要緊，睡不著也不要緊——其實本就沒事，事都是自己找來的。 三、座上不關注有無雜念 問：千座剛過百座，仍然是雜念叢生，當然進步還是有的。覺得前兩輪坐的不好，可否在千座內再打兩輪？...

2017年齊老師網路問答節選   心密資料整理網整理 2017年10月28日節選 一、“不驚不怖不畏”才是無量福報 問：我以為，入定是突然一下子身體找不到了， 心也沒有了，只有一個靈明，但是因害怕恐懼，一下子出來了，自己覺得只是一刹那，但是時間已經過了好幾個小時 ——那時候沒學心密——那樣才叫入大定對嗎？ 答：你那有出有入的不叫大定，禪師說的大定是無出入的，有出有入不算大定。 問；我是不是沒有福報？...

2016年12月24日節選 一、咒語的證體和啟用 問：除了心中心法是證體的，其它咒語全都是啟用的嗎？ 答：我們現在不能從一個角度給定死：其它全是啟用的，不能這樣定死，只是說我們所說的啟用咒語是從老人開示裡搜集來的，整理到一個光碟裡，那當然都是啟用的。 問：除心中心法咒語就沒有其他證體的咒語嗎？ 答：也不見得！別下這種死結論，一般的原則就是：要修定的就是心念耳聞，啟用的要微微出聲。比方說用第三印治病，那不是心中心法嗎？那也不能心念耳聞，你要治病就要出聲了，至少微微出聲吧！ 二、簡簡單單打完千座效果最好...

齊志軍老師開示 問：我有一個私人的問題，我們夫妻倆是再婚，他有一個孩子，我沒有孩子。 　　答：那你就負擔小一些。他的心裡負擔比你重，因為他要顧兩頭。你就是跟他情感非常契合，他也還是要顧兩頭，只是他可以省點心而已。要承認這個事實。 　　你不能有這種要求：我把他的小孩兒看成我的親兒子，你也得把我看成親媽。這話不對。你是把他看成親兒子，但他可以不把你看成親媽，這才對！明白我說的了嗎？行了，要這樣的話你就省心了。 問：我的宿業太重了，老是在這兒心量打不開。 　　答：當然。排斥這個事，是人之常情。當然心胸寬闊的另當別論。...

齊志軍老師開示 問：老師我有個疑問，是關於“生公說法，頑石點頭”的。按理說眾生皆有佛性，但應該是有情眾生才有佛性，怎麼頑石也能點頭呢？ 　　答：它講的不是眾生有佛性，你可能把生公說法的內容給誤解了，它說的是“一闡提”，我給你解釋下： “一闡提”是極惡之人，非常極端的惡，沒有善根，沒有信根，根本就不可能信佛，是造大惡業的人。按照一開始佛說方便法時候的教義，“一闡提”沒有善根，不能成佛。經裡有這個說法。...

齊志軍老師開示 問：我看那《圓覺經》裡講到，佛的境界是，百千世界下一滴雨，他都能夠知道。還是得有那種境界吧？雖然他不動念。 　　答：這個話呀，你說“佛有這個境界”，這句話應該是順理成章正確的。但是你可能不是那麼理解的，你是反過來理解的。（你是認為）有這個境界的就是佛。 　　如果反過來理解，就不然了。為什麼呢？老天爺哪下一滴雨他也知道，他是佛嗎？哪裡下了一滴雨，天神也知道。能知道這個事的天神很多，他們生來就有這種能力。你說，他們都是佛啊？哈哈！他是六道輪回裡的善道，那善良的一道。他的神通不是學的，他生來就有。...

齊志軍老師開示 問：老師，《華嚴經》說：“不了於自心，如何知正道？彼由顛倒慧，增長一切惡。”如何理解？ 答：都在顛倒著。要不顛倒還用費這勁修行嗎？都在顛倒著！ 問：老師你再說說妄心，妄念，妄想（的異同）。 答：（一個意思）有很多名相。我們所說的妄，不是一種模糊概念，讓人摸不到頭腦。在佛法裡，有具體的條文。“妄想”就是“煩惱”。心裡難受不叫煩惱。妄想是煩惱之因，心裡難受是煩惱之果。 所以有人把心裡難受，我起煩惱了，把這說成“煩惱”，也有道理。因為那個“難受”是正在受苦報，（是）受陰上受報。但是以什麼為因呢？以妄想為因。...

齊志軍老師開示 問：個人的別業和共業相比，很小是嗎？ 　　答：對，比例很小。比如現在這樣說吧，就這一張桌子，這個心外沒有客觀存在，客觀並不存在它。共業所感，大家都看見有。要是有一個人看著沒有，那就是他跟你不共業，那麼你連他也看不見啦。要是不共業，你就看不見他。所以大家都沒法去改變它。 　　要是有一個人悟道了以後，別說這個桌子，身心世界全都空了。來得那麼猛，就像爆炸物。並不是要爆炸的那個境界是成道，是恢復真實了，（這時）還有道可成嗎？恢復真實還有道可成嗎？都是假名。...