千偈瑜珈焰口

by | 11 月 16, 2020 | 王驤陸居士增錄

著者: 王驤陸居士

甲戌十一月

此書專方便在家修持人用之

一使初學者可借此瞭解佛理洞明因果斷除煩惱用以度生

一使孝友者可自己薦度先亡安淨家宅消除夙怨用以度亡

一使精進者可由是參究密乘觀證禪定導歸西方用以融通

千偈瑜珈焰口用法說明

經雲:天下未亂,鬼神先亂。安鬼神,即所以安家宅、定人心。年來社會不安景象,如瘋狂走失自殺,雖業由自作,亦鬼神隱為之祟。故薦度安靈,實可減劫消災、去病延壽、啟發孝心、增長善念,功德不可思議。茲以淺顯文字,演說佛理,共千二百五十偈,中有瑜珈施食等儀,參用密宗施餓鬼法,名曰“千偈瑜珈焰口”。

在家人男女老幼,人人可讀。由此可稍明佛理,通達因果。若欲度亡,或逢家忌,則加上立位設供持咒,即可超度。如未學密法印咒者,可用大悲咒往生咒,念佛號讀經等代之。或用蒙山儀,可方便也。又如願求咒及施食儀者,可向本會灌頂行者請求。

薦度亡靈,以通神為主。使自己心神,與亡魂相接,我如是,彼亦如是,歡喜自在,彼皆隨我而轉,即轉念超生矣。但自己不明佛理,何由通神?故以淺文引入深義,先使生者讀之,頓然開悟,即以此圓妙明心,上臻頂天,下及風輪,遍法界一切精靈,無不應聲得度,功德豈可量哉。

觀想法至為重要。故讀時宜慢,宜老實,宜淨心,一字一罄,或加木魚,徐徐唱念。

設供可照圖辦理。五如來七如來皆可,因密宗甘露王即彌陀,多寶即寶勝也。故廣博身如來居中,即大日如來也;妙色身如來居東,即阿閦如來也;多寶如來居南,即寶勝如來也;甘露王如來居西,即阿彌陀如來也;離怖畏如來居北,即不空成就如來也。持諸佛名者,皆可得度,如西方不二也。

一、淨壇

(上香)(念香贊)(手塗香粉)

1、升座 2、供曼達 3、戴毗盧冠 4、結印持淨三業咒(三通)觀空咒(七通) 5、加持法器

如無咒印者以觀想代之, 無冠戴法器者亦以觀想代之(撫尺)

瑜珈會啟 甘露門開 為度人天 覺皇垂範 教演真乘 密咒宏宣

(作此身光明如佛想)

漫漫長夜 業海無邊 救苦大士 化示面燃 興慈濟物 為解倒懸

地獄粉碎 幽冥洞開 我今迎請 十方諸佛 釋迦世尊 觀音大士

(作諸佛菩薩即將來臨想)

地藏願王 阿難尊者 護法韋陀 四大天尊 一切神祗 閻羅冥君

乃至鬼王 土地諸靈 雲來集會 為作護持 而此道場 忽如須彌

(作此道場廣大無邊想)

其大無量 妙難思議 乃爇香雲 法界普薰 而此香者 不自天降

(作此心如香雲遍法界想)

不由地生 放充三界 收若微塵 日月光華 山川秀明 不及其精

(作此道場已變為七寶莊嚴想)

不比其靈 是乃心香 耑伸供養 諸供養中 法供養最 法供養者

慈悲喜舍 四無量心 是故有形 終不名大 而心無相 乃名為真

戒定慧三 一體清淨 今來清眾 同見同行 各肅爾儀 各淨爾心

隨我迎請 和我同聲 蕩滌壇場 香花水燈 十方刹那 諸佛來臨

六種動震 魔不來侵 皆大歡喜 花雨繽紛 (作天雨散花想)

二、請佛

念佛部三昧耶咒(三通)結請佛印

念蓮花部三昧耶咒(三通)結請菩薩印

念金剛部三昧耶咒(三通)結請金剛印

如無咒印者則用香花迎請如下:

香花迎 香花請 一心奉請(每一佛菩薩三稱三請)

南無娑婆教主本師釋迦牟尼佛

南無(一)廣博身如來(二)妙色身如來(三)多寶如來(四)甘露王如來(五)離怖畏如來

南無救苦救難廣大靈感觀世音菩薩

南無冥陽救苦幽冥教主本尊地藏王菩薩

南無啟教阿難陀尊者

南無護法韋陀尊者

南無四天王諸天護法尊者

南無寒林會上諸菩薩尊者

一心奉請(不用香花)

寒林會上一切鬼王神祗土地諸神

本壇護壇諸神

爾諸清眾 各敬執事 至心而迎 諸佛已臨 諸菩薩眾 其集如雲

(作佛菩薩已雲集想)

慈悲加持 智水灌頂 毗盧冠上 下及群靈 懿歟盛哉 恩難報稱

(作甘露如雨灌無量眾生想)

今施普薦 慈心平等 不動不變 魔自遠引 三毒四害 乃至波旬

(供杵)

杵光所指 鹹發慈心 魍魎魑魅 咒詛無靈 低首降伏 同聆梵音

(作心光普照大千想)

嗟彼魔眾 佛性平等 積習所染 枉失本性 今我至誠 闡揚佛事

羅列華壇 上窮頂天 下及風輪 樂奏妙法 曲唱無生 度盡萬類

入於上乘 使彼焰口 化作清涼 貪嗔與癡 火炕變池 從此地獄

即是道場 平等願力 般若威光 伏求我佛 十方聖眾 賜垂加護

(合掌而請)

憫此娑婆 於此時中 若建盂蘭 勝會道場 佛天歡喜 恒大吉祥

建曼達拉 立諸旙幢 萬象森羅 壯嚴香光 一切法施 設備且周

乃以香花 再申誠求 地藏大士 引魂尊者 願垂哀憫 地獄門開

(作地藏大士垂允想)

手擎幡蓋 身掛花幔 攝彼眾生 同來法會 我則方便 現身金剛

(至此披甲舉旙招引)

披甲振鈴 肅以威光 一心召請 古之侯王 將軍健兒 宰官才郎

少年學者 羽客仙流 緇衣釋子 客賈行商 產難母子 喑啞聾盲

傷生妾婢 怨女姣娘 刑丐囚徒 十類孤魂 依草附木 各類精靈

今日此時 同臨法會 來受甘露 廣結勝緣 轉其定業 諸罪消滅

而諸神魂 以佛力故 頓發光明 渴仰於法 憂怖勿生 佛為證盟

慈悲攝受 至心召請 即說咒曰

三、召請

被甲護身咒(七通) (結印作自身威光無比想)

軍荼利明王咒(七通)結金剛拳印

開地獄咒(七通) (作地獄門開想)

雲集召請咒 (七通) 結普集印 (作鬼魂無量數已經雲集想)

如無此法即用蒙山施食召請儀代之

撫尺 (作本壇受薦之主魂已到想)

甘露法門 普利群生 本壇受供 諸神魂等 召聞來臨 各各至心 頂禮壇下

男女兩分 勿得笑語 切忌粗心 威儀整肅 安詳若定 左右侍立 合掌而聽

(作鬼魂皆恭敬安定想)

金剛上師 一一宣揚 敬為爾等 重重懺悔 今日法會 良屬有緣 法王座上

無黨無偏 無男無女 無貴無賤 直下承當 本體是佛 佛者覺也 迷乃眾生

我今細說 爾各諦聽 敬維如來 釋迦世尊 說法度生 四十九年 告示輪回

共有六道 曰天曰人 曰阿修羅 曰鬼曰畜 曰地獄道 受苦千萬 慘不忍睹

(作眾生苦痛而我過去之父母眷屬皆同受苦難渴望得度想)

或升或降 彌有已時 雖生天道 如箭射空 力盡還墮 報盡仍來 忽苦忽樂

樂不究竟 故曰輪回 入輪回者 名曰生死 爾等諸魂 或來鬼道 或出地獄

無量劫來 生死千萬 非聞佛法 不得脫離 故說三寶 使爾解脫 佛之相好

光明無比 是曰佛寶 佛之言說 載諸三藏 雲何三藏 佛說經律 菩薩造論

經律論三 是名法寶 然非上師 我則不知 師為宣揚 而作儀規 是名僧寶

故名三寶 皈依三寶 乃稱佛子 因彼三寶 內明自心 我之本體 原同諸佛

頓然覺照 自性三寶 只因一誤 遂造十惡 戒除十惡 轉凡入聖 即名上善

利己利人 是名菩薩 我故說戒 使汝自覺

四、說戒

(作鬼魂敬聽想)

夫戒焉者 有戒心也 惡由心起 業從意生 意有三業 曰貪嗔癡

貪者無厭 瞋者惱怨 癡者迷惘 諸見不正 認妄為真 名大顛倒

口有四業 兩舌惡口 妄言綺語 初為利己 遂以損人 罪歸於我

還及自身 身有三惡 曰殺盜淫 殺必有報 雖至千世 不能倖免

負命還命 不分貴賤 盜亦如是 淫則更險 報及自身 更累妻室

兒女隨之 禍害循牽 是名十惡 戒十惡者 入德之門 是為根本

勿以惡小 輕而為之 勿以善小 鄙而勿為 種如是因 成如是緣

得如是果 受如是苦 因小果大 果又為因 因因果果 不可窮盡

(作鬼魂已悟因果可怕想)

由上而推 必有初因 向下而思 必有後果 試一觀之 無戒之禍

不寒而慄 可勝痛哉 是故世尊 悲憫眾生 婆心苦口 示我迷津

念言苦哉 末法已至 如何能救 非佛可救 而況菩薩 乃至金剛

子有病苦 父母難代 夫妻之恩 安得替罪 自作自受 自解自脫

當自修戒 斯真自救 自求多福 君子自求 自求者何 曰惟自修

(作自救想)

自修之法 惟依佛法 佛示法門 八萬四千 門門第一 法法無邊

(作諸鬼魂恍然有此光明之路即可解脫想)

法無定法 隨病施藥 眾生者何 煩惱之稱 煩惱若盡 眾生度盡

我方成佛 菩薩大願 我人平等 平等修持 金剛般若 般若自有

非佛付予 聖人不增 凡夫不減 有如二燈 一明一暗 燈有明暗

火豈有別 及至緣足 去其障遮 放大光明 遂同諸佛 故敬三寶

(作眾生與佛不二想)

還戒自身 父母生我 而具人身 自有福田 何不耕耘 耕耘者何

(作孝順想)

種諸善根 種瓜得瓜 因果分明 今之法會 如種福田 無量善根

惟汝自植 自植自得 非人可奪 常生歡喜 如遇大赦 往昔種種

殺盜淫妄 不先懺悔 罪如何銷 我今告汝 懺悔有法 一聞於耳

諸罪即滅 其各諦聽 學懺悔焉

(作鬼魂大歡喜想)

五、懺悔

夫諸惡者 皆由心造 身為之奴 作殺盜淫 而起心者 又因外境

境本是幻 心亦本空 認妄為真 心複為奴 重重牽攝 故雲業力

譬如一夢 夢中非無 及至夢醒 了不可得 知其本空 非有實體

(作一切如夢想)

是名曰懺 一懺即空 不復再作 懺其前愆 悔其後過 如掌中垢

或油或膠 動輒得咎 非關外物 而分善惡 我掌若淨 一切無礙

去掌中垢 是名曰懺 不使再汙 永得清淨 是名曰悔 爾等諸魂

既懺悔已 各已清淨 當說皈依 以資救拔

(作鬼魂皆已懺悔清淨想)

六、皈依

(作鬼魂皆願皈依想)

夫皈依者 有四皈依 第一皈依 金剛上師 使汝登堂 得聞佛法

次即皈依 曰佛法僧 皈依佛者 不入地獄 皈依法者 不入畜類

皈依僧者 不入鬼趣 身有所皈 心有所依 如子依母 須臾不離

爾今至心 合掌同聲 神變加持 諸罪消滅 如湯融雪 複化為水

刹那成佛 入我神光 聽我說法 音同佛音 無邊神力 得此加持

頓然超脫 仗此佛力 瑜珈三密 隨我皈依 即說咒曰

劄吽榜呵

四皈依咒(二十一通)

如無咒印者,則念皈依金剛上師皈依佛皈依法皈依僧,亦二十一通。

七、教授

爾等佛子 既皈依已 當各歡喜 今再教授 發至誠心 隨我誓曰

(作諸鬼魂皆已皈依成佛子想)

我等眾生 或男或女 或老或幼 臨終忽迷 枉墮此道 傷哉痛哉

(作諸佛子同聲誓言想)

今蒙佛慈 加我神咒 使我頓覺 往昔所造 種種惡業 皆貪嗔癡

從身語意 而生惡果 我今一切 盡皆懺悔 爰發讚歎 歡喜頂禮

更謝上座 為我導師 我今皈依 生生世世 伏求上師 再賜開示

(作佛子禮拜想)

如是誠求 方得實益 我亦歡喜 為汝解說

(合掌答禮)(作佛子俯首恭敬聽法想)

夫佛法者 至妙至微 而又淺顯 道不遠人 人徒自棄 道在自心

心本光明 只一我見 遂障汝真 真亡心迷 永墮沉輪 是故六道

乃至世界 一切萬法 惟心所建 善惡無記 起為三性 分別為我

堅牢執持 有如壽命 無始以來 習氣深厚 佛教佈施 用以除貪

佛教平等 用以治嗔 佛教修慧 用開迷惘 先修六度 再習萬行

(作佛子貪嗔癡三毒已消滅想)

六度者何 首曰佈施 次曰持戒 三曰忍辱 四曰精進 五曰禪定

六曰般若 般若為主 通于萬行 苟無般若 如人入暗 則無所見

般若者何 曰大智慧 無智慧者 即名愚癡 心既不明 性亦不見

因果顛倒 惟圖近利 不知遠害 是名曰惑 惑則造業 遂受諸苦

苦複有八 生老病死 求不得苦 愛別離苦 怨憎會苦 心如火苦

總名之曰 心不安寧 不安寧者 乃求滿足 而世無常 難如我願

其苦複倍 心無厭足 苦無盡期 惟以慧劍 斷此煩惱 慧劍般若

金剛至寶 非佛獨有 天人魔鬼 下至畜類 亦無短少 法身常住

(作一切平等想)

不同世寶 世寶可壞 此無生滅 是故身滅 而性不死 壽過天地

曰無量壽 遂分三身 法身色身 三曰化身 色身四大 地水火風

借諸父母 不久自滅 精氣神者 色體之一 主精氣神 惟此法性

主離則亡 精氣神滅 而此法性 永不生滅 外道不知 誤為邪說

妄冀長生 雕此朽木 不明寶藏 如耕石田 勞而無功 聖人憫焉

嗟乎眾生 當知修道 明心為本 心乃本德 故曰明德 明此明德

達於至善 其學乃大 其功乃宏 其利斯普 其用斯通

(作佛子皆苦難想)

然諸眾生 苦果熾盛 或為餓鬼 饑火焚身 或被殺傷 怨毒至深

或有自殺 冤苦未伸 或遭王難 或入地獄 沉淪百世 如醉如癡

雖聞佛法 猶同盲啞 雖示至道 猶若不聞 般若光明 莫由啟發

此念不轉 何能解脫 佛故慈悲 留傳神咒 垂于萬世

(作一轉念即解脫想)

先除爾苦 次開爾喉 次布法食 使汝飽滿 一滴甘露 化為大海

凡有惱焰 悉皆澆滅 一盂之食 化為須彌 如同香飯 飽滿無遺

既飽滿已 心即光明 施以正法 斯得相應 是名法味 妙難思議

爾等佛子 其各諦聽 合掌恭敬 既肅且靜 平等施予 勿起貪爭

口焰消滅 喉開如盆 今仗法寶 令皆飽滿 即說咒曰

八、施食

開喉咒(七通),變食咒(七通),施甘露咒(七通),普供真言(三通)(作諸魂皆已開喉想)

如無此法者即用蒙山施食代之(即舉器接念)

今此淨食 一盂之微 變為無量 普施十方 窮盡虛空 周遍法界

(作食多如山想)

微塵刹中 所有國土 一切餓鬼 先亡久滅 山川地主 乃至曠野

諸鬼神等 請來集此 我今悲憫 普施汝食 願汝各各 受我此食

轉將供養 盡虛空界 諸佛及聖 一切有情 汝與有情 普皆飽滿

亦願汝身 乘此咒食 離苦解脫 生天受樂 十方淨土 隨意遊往

發菩提心 行菩提道 常來做佛 永莫退轉 又願汝等 晝夜恒常

擁護于我 滿我所願 即此功德 與汝有情 平等共有 同將此福

普皆迥向 真如法界 無上菩提 一切智智 皆有成就 勿招餘果

願乘此法 疾得成佛 (放食)(合器)

九、解冤

爾等佛子 既得飽滿 常感佛恩 速除冤業 神咒之力 功德巍巍

(作一切皆飽滿想)

業不可轉 此咒能轉 罪不可解 此咒能解 一聞此咒 頓發光明

(作諸佛子頓然大光明與我不二想)

此光何來 非由咒起 非自天生 非從地至 遍滿法界 如雷如雲

一念即佛 光發汝心 譬如大鐘 因擊而鳴 兩相和合 咒即汝心

心轉即空 惱怨不生 一念之轉 大地光明 轉苦為樂 蓮花化生

(作痛苦已全消想)

爾已飽滿 饑火不侵 爾已自在 痛如夢醒 爾已罪消 冤親平等

不念舊惡 應無報心 雖見冤怨 不起嗔恨 反生歡喜 發心度彼

立此大願 頓離苦趣 我今施功 用先度汝 上仗佛慈 作法普利

世間至樂 惟有解冤 夙願若消 則心至安 心無罣礙 無有恐怖

遠離顛倒 夢想即無 如是施捨 方可入道 如是清心 方可聞法

一切放下 是大功德 今解冤業 使如解脫 即說咒曰

(大悲中咒 (七通)持大寶樓閣解冤咒(一百八通)

蓋天金剛心咒(二十一通)藥師佛心咒(二十一通)

如無者以大悲咒或六字大明咒以代之)

十、說法

爾等佛子 冤業既解 可聞佛法 其各諦聽 此法寶者 過於七寶

(作佛子等所有夙業已皆消滅想)

得明心地 得了生死 第一之事 乃聞佛法 爾當了知 人身難得

佛法難聞 而聞正法 是為尤難 (作諸佛子自此堪聞正法想)

夫佛法者 非有定法 但論根本 在求正覺 覺此妙性 本來不迷

與佛不二 徒因不覺 惑於外境 遂至狂亂 不明心者 其苦萬倍

故求明心 以為根本 欲求明心 當先知性 靈妙之性 非實非虛

非空非有 不動如如 其體光明 妙用無盡 爾此心者 發之於性

滅還於性 性如水焉 無風不波 波乃心焉 倏然而起 倏然而滅

幻起幻滅 終不可得 故曰空心 有而不有 而此妙性 畢竟不動

(作諸佛子皆心空入定想)

不動者何 非如木石 活潑自如 如水湛寂 不生不滅 不垢不淨

不一不異 不增不減 惟依外境 而起此念 此念曰心 都屬假名

實體非有 暫成妄相 境空心空 內空外空 諸法空相 斯乃實相

凡諸物物 有相無相 都屬於相 相即是幻 以由心建 心本不生

幻亦不有 諸相即空 即見實相 世人見相 執空為實 故名顛倒

心境相接 不覺流轉 內有六根 眼耳鼻舌 複有身意 外有六塵

色聲香味 複有觸法 根塵相對 依他起念 成為六識 識其形相

妄執為見 見善見惡 徧計分別 以分別故 圓成實性 遂起紛擾

乃名曰惑 三業惡因 由是招感 不可限量 是為業海 久久不覺

永處沉淪 我佛憫之 咐囑菩薩 分化各方 先覺覺後 義所不辭

種種方便 使其信入 所信者何 因佛果佛 果佛過去 釋迦彌陀

(作諸佛子皆自信是佛想)

因佛未來 我與眾生 是故發心 當下成佛 一切修行 發心為難

(作諸佛子皆發心想)

難信之法 自信是佛 劣慧不知 當仁不讓 以樂小法 誤為謙退

遂計此生 不復可成 誤已誤人 殺人慧命 爾諸佛子 當自了知

雖墮鬼趣 佛性勿失 一念之轉 當得解脫 由凡入聖 先當轉識

轉識成智 自不能惑 惑苦滋生 不離五蘊 五蘊所合 惟色與心

外境曰色 心與攀緣 受想行識 綿綿密密 顛倒忐忑 日以萬計

凡夫不知 樂此不疲 一切苦厄 不能救拔 習氣積深 是名業障

業障有五 一曰煩惱 二曰冤業 三曰生障 四曰法障 五曰所知

雲何煩惱 自心貪嗔 雲何冤業 夙世冤害 雲何法障 謂因夙世

生性慳吝 不告人法 而我此生 亦難聞法 雲何所知 謂修道者

執彼所知 以成我見 因見而疑 因疑而謗 謗法謗師 遂入地獄

此五障者 皆障我道 然諸幻想 由心而起 妄心所執 妄計為有

夢想倒顛 不明其由 不知心境 因緣假合 當體是空 空即空滅

空彼五蘊 惟般若力 般若觀照 情見頓銷 情屬我愛 堅持牢牢

見為我執 法障如毛 粗者易除 細者難了 我今為汝 拔除其根

第一妙諦 還問汝心 首持五戒(作諸佛子發心持戒想)

勿殺勿盜 勿妄勿淫 酒為之媒 勿使為引 心無染著 戒體清淨

上仗佛慈 彼岸即登 初學修戒 由戒而定 由定而慧 定慧交資

定慧即戒 愚者強分 名之曰三 智者了之 定知為一 一門普門

西方十方 能無分別 名曰極樂 是真淨業 法門無量 或禪或密

或性或相 盡歸般若 或念或觀 觀念成就 歸元則一 一相無相

一念無念 實相者何 一亦不得 斯名淨空 空不偏空 其用無窮

是故慧者 空諸一切 空則自定 定則慧生 定慧均等 無為而治

是謂大施 佛曰解脫 即是涅槃 涅槃者何 即是如來 如是而修

名曰頓入 頓入何道 曰如來地 爾今聞法 當大歡喜 翻苦為業

(作諸佛子大歡喜想)

轉識成智 然爾力弱 苦難自拔 惟仗神咒 為爾加持 金剛咒力

曰百字明 光照大千 大明大神 功德巍巍 千日睜睜 其身無邊

其藏無盡 甘露門開 大地皆春 又有神咒 不空羂索 毘盧灌頂

曰大光明 五色印明 五指齊分 見此光者 惡業自淨 得大解脫

(作諸佛子見五色光明由此即解脫想)

極樂超升 或天或人 隨緣而生 永離三惡 永不沉淪 爾當感念

佛恩無盡 惟有至誠 報以淨心 由此超升 為助爾喜 即說咒曰

十一、施法

持金剛百字明(二十一通)、不空羂索毘盧遮那佛大灌頂光真言(結五色光明印)(一百八通)、吹耳往生咒(二十一通)

如無者,以大悲咒二十一通、金剛經、心經、彌陀經、往生咒代之。

爾等佛子 既得光明 可超升矣 超實頓超 生即不生 不生之義

惟在自證 然離此土 欲何往哉 我今指示 曰有西方 爾既覺悟

勿戀此世 父子之愛 夫婦之恩 終必分離 田廬財產 亦皆無常

豈能攜帶 而至西方 惟舍一切 持此寶藏 此為心寶 非世可奪

(作諸佛子一切放下身心輕安想)

不勞攜帶 而自勿失 汝今生西 生者此心 諸上善人 在彼相迎

放下一切 頓見光明 此光明者 佛我同心 佛佛道同 心心相印

或示蓮花 或現台亭 中有彌陀 左右大士 慈悲攝我 若母引子

西方極樂 佛土莊嚴 無諸惡道 無諸貪戀 種種功德 無量無邊

十方諸佛 菩薩金剛 雨天曼花 如雲而集 是故華開 智慧華也

雲何見佛 本性佛也 我佛彼佛 只一先後 因果若異 道心不二

爾今將去 當發大願 隨我合掌 同聲念曰 大慈大悲 阿彌陀佛

(作諸佛子皆合掌同念想)

放光接引 佛之本願 如是一念 即等萬遍 欽哉往哉 西方不遠

試一回頭 即登彼岸 即說咒曰

持大往生咒(四十九通)

如無者念往生咒(四十九通)

十二、遣送

爾諸佛子 發願生西 有大法利 神咒作帆 般若為船 四大天王

護汝而行 一切妖魔 悉皆不侵 尊者韋陀 既攝汝來 複送汝行

爾等一一 稽首拜辭 今同行者 皆汝法侶 他年成就 再來娑婆

發宏誓願 而施廣度 勿忘我言 勿退爾心 隨雲而起 禦風而行

(作諸佛子足下已生雲彩即將上升想)

今發咒音 是大雷音 如是功德 刹那圓成 西方忽現 如夢忽醒

(作諸佛子皆禮拜出壇上升想)

極樂世界 大地黃金 七寶莊嚴 無與比倫 聖眾雲集 樓閣台亭

忽現蓮華 於中化生 結此勝緣 即說咒曰

持遣送咒(七通)、送佛咒(三通), 同時將靈位送出焚化(卸甲升冠)。

如無咒者持大悲咒遣送,左右同聲念佛。

今此法會 功德已圓 一切孤魂 皆登彼岸 我當回向 以告未來

(作本壇佛菩薩金剛神祇皆已退位想)

法施無窮 機緣難再 未發心者 願各發心 各有父母 或妻或子

未得超生 當各念之 以此孝思 榜樣世世 大孝無他 惟以佛法

死者罔覺 佛法可通 天下未亂 鬼神先亂 今此一會 法界普安

從此兵刀 水火疫病 以我願力 悉皆消滅 稽首世尊 願乘哀憫

諸菩薩眾 悉皆護持 願此功德 回向一切 普皆成佛

(至此上師下座)

一、禮佛

二、念三皈依

三、出壇場入休息室

四、卸衣 法壇式(應朝東):說明:

一、臺上用燈不必用燭。

二、如無幡者以小紙旗代之。

三、無法器者不必定用,以觀想代之。

四、拜台除法師外他人不得拜。

五、家常施法以夜戌時為宜,亥時圓滿,余時不宜。

六、香不宜太多薰灼成煙。

七、招請旗上書咒語,如無亦可不用。

王驤陸居士編制

(本文由天津學佛研究會印行1934年)