三祖文集

著者：元音老人   寂滅天真體　從來無得人 須依二空理　當證法王身 有心俱是妄　無執乃名真 若悟非非法　逍遙出六塵     心隨萬物轉　轉處實能幽 隨緣識得性　無喜亦無憂       身在海中休覓水　日行山嶺莫尋山 鶯啼燕語皆相似　莫問前三與後三   禪河隨浪靜　定水逐波清 澄清生覺性　亡慮滅迷情   見色非幹色　聞聲不是聲 色聲不到處　親到法王城   不是眾生不是相，春暖黃鶯啼柳上； 說盡山雲海月情，依前不會空惆悵！...

著者：元音老人 “空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。”...

著者：元音老人 【本文是由明如、明仁二居士根據元音老人生前（一九九五年）在青島所作的一次開示錄音整理而成的。原整理稿附有前言和後記，今只取開示的正文部分。】 阿彌陀佛！你們都好。 你們善根具足，有福德，所以能修道，將來必有大成就。這是你們過去世所種的善根，不然的話，就不能修道。所以我們師父說（指王驤陸大居士）：“能遇到這個法，這是無上的善根，不然的話，就不能修這個法，即便修，也修不下去。”你們能虔心誠意地修這個法，說明你們有善根、福德具足，只要堅持修下去，必定有大成就。...

著者：元音老人 何為法身、報身、化身？臨濟祖師說：“一念清淨心光即法身佛，一念無分別心光即報身佛，一念無差別心光即化身佛。法報化三身，本性全具，不用向外別求。”所謂一念清淨心光，就是當我們不生一念時什麼念頭都沒有而了了分明非同木石的靈知。要有一個念頭存在，就不清淨。同樣，有一個佛念，有一個念咒的心，都非清靜。須當能念之心與所念之咒一時脫落，能所雙亡時，方是一念清淨心光，這就是法身。我們修法老是說明心見性，就是見這個本性。...

著者：元音老人 弟子問：“如何消除貪嗔癡慢疑？” 貪嗔癡慢疑，屬於思惑。教理說，無明分見惑、思惑、塵沙惑與無明惑。由粗而細、微細至極微細。見惑，乃迷失無生無我等之真理而起之妄惑也，屬於理邊，故名理惑。它分身、邊、邪、取、戒五種，均屬不正的知見。比如執著在神通上，而不問自己有沒有明心見性，這是修道人普遍存在的不正知見。...

著者：元音老人...

著者：元音老人 今天大家發心，用心中心密法來打七，恰是無上殊勝的因緣。心中心法是佛教密宗的一個很高深的法門，屬於密宗九乘次第的巔頂——心髓部分。它不需要在週邊兜圈子，如四加行、前行、生起次第、圓滿次第等，而直接進入正行，用印、咒，假佛力加持，打開本性，徹見真心。...

著者：元音老人 心地法門 修心中心法，上座時用金剛持的方法，即嘴唇微動持咒，不出聲。因為出聲念咒傷氣，默念傷血。我們修法首先要注意身體，不能把身體弄壞，所以打坐、修行要把身體保護好。但是坐到種子翻騰、心裡煩亂、坐也坐不住的時候，或是坐到昏然入睡、亂夢當前時，就要出聲念咒，把那些混亂的妄念和睡魔除掉，才能入定。沒有遇到這種情況的時候，還是用金剛持的方法持咒。...

著者：元音老人...

著者：元音老人 心中心法看是密宗，但它是以禪為體、以密為用、以淨土為歸、融三宗為一體的大法。不同其他有相密法，須從有相過渡到無相而後才能親證本真，它是直下見性不須繞彎的，而且它和禪宗一樣，都是從第八識下手修行的，所以它實質就是禪宗。 心中心法與密宗...