著者：元音老人 “空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。”...

著者：元音老人 【本文是由明如、明仁二居士根據元音老人生前（一九九五年）在青島所作的一次開示錄音整理而成的。原整理稿附有前言和後記，今只取開示的正文部分。】 阿彌陀佛！你們都好。 你們善根具足，有福德，所以能修道，將來必有大成就。這是你們過去世所種的善根，不然的話，就不能修道。所以我們師父說（指王驤陸大居士）：“能遇到這個法，這是無上的善根，不然的話，就不能修這個法，即便修，也修不下去。”你們能虔心誠意地修這個法，說明你們有善根、福德具足，只要堅持修下去，必定有大成就。...

著者：元音老人 何為法身、報身、化身？臨濟祖師說：“一念清淨心光即法身佛，一念無分別心光即報身佛，一念無差別心光即化身佛。法報化三身，本性全具，不用向外別求。”所謂一念清淨心光，就是當我們不生一念時什麼念頭都沒有而了了分明非同木石的靈知。要有一個念頭存在，就不清淨。同樣，有一個佛念，有一個念咒的心，都非清靜。須當能念之心與所念之咒一時脫落，能所雙亡時，方是一念清淨心光，這就是法身。我們修法老是說明心見性，就是見這個本性。...

著者：元音老人 弟子問：“如何消除貪嗔癡慢疑？” 貪嗔癡慢疑，屬於思惑。教理說，無明分見惑、思惑、塵沙惑與無明惑。由粗而細、微細至極微細。見惑，乃迷失無生無我等之真理而起之妄惑也，屬於理邊，故名理惑。它分身、邊、邪、取、戒五種，均屬不正的知見。比如執著在神通上，而不問自己有沒有明心見性，這是修道人普遍存在的不正知見。...

著者：元音老人...

著者：元音老人 今天大家發心，用心中心密法來打七，恰是無上殊勝的因緣。心中心法是佛教密宗的一個很高深的法門，屬於密宗九乘次第的巔頂——心髓部分。它不需要在週邊兜圈子，如四加行、前行、生起次第、圓滿次第等，而直接進入正行，用印、咒，假佛力加持，打開本性，徹見真心。...

著者：元音老人 心地法門 修心中心法，上座時用金剛持的方法，即嘴唇微動持咒，不出聲。因為出聲念咒傷氣，默念傷血。我們修法首先要注意身體，不能把身體弄壞，所以打坐、修行要把身體保護好。但是坐到種子翻騰、心裡煩亂、坐也坐不住的時候，或是坐到昏然入睡、亂夢當前時，就要出聲念咒，把那些混亂的妄念和睡魔除掉，才能入定。沒有遇到這種情況的時候，還是用金剛持的方法持咒。...

著者：元音老人...

著者：元音老人 心中心法看是密宗，但它是以禪為體、以密為用、以淨土為歸、融三宗為一體的大法。不同其他有相密法，須從有相過渡到無相而後才能親證本真，它是直下見性不須繞彎的，而且它和禪宗一樣，都是從第八識下手修行的，所以它實質就是禪宗。 心中心法與密宗...

著者：元音老人 高峰、主人公在什麼處？ 高峰妙禪師，初參斷橋倫和尚，令參“生從何來，死從何去”話。即日夜不懈，不眠不休。後參雪岩欽和尚，欽問：“阿誰與你拖個死屍來？”師未及答話，即被打出。如是不知經過幾多次，師非但毫無怨忿之意，卻更虔誠參叩。(這在今人不用說經過多次棒打，即稍為語重一點，即心懷不滿，把腳底板給你看了。于此可見古人用功，多麼懇切誠篤！這樣精誠專一的用功，哪得不開悟、證道？！吾等後輩小子對之，能不慚惶愧汗，而奮起精進乎？)...