【唐】菩提流志 譯
如是我聞。一時佛住俱焰彌國金剛山頂，遍觀十方，皆如火色。爾時如來即噓長嘆，普視眾生都無差途。善哉眾生當何所救？思惟已訖，一切諸佛世界及諸菩薩境界，上至三十三天，下至十金剛際及魔宮殿悉皆震動。其時即有過、現、未來一切諸佛，應念正思。覆有諸菩薩等，住自心中而覆不動。覆有諸金剛領諸眷屬執金剛事，不安其座，遊行十方。覆有諸天仙魔眾，怖走無處。
爾時即有十金剛藏菩薩前整衣服，白佛言：世尊，今者此瑞，為惡相耶，為善相耶？
爾時如來但自思念而覆不答。
其時會中有菩薩名金剛湣，告金剛藏菩薩言：是相不善。佛今悲湣入慈心三昧，不名為善。且自凈心，待佛所宣。
爾時覆有德藏菩薩，問金剛湣言：雲何名為慈悲三昧？
即金剛湣告言：正是救攝之處，善哉善哉。
其時各凈身心，在須臾之間，見如來心遍諸眾生。
爾時如來從三昧起告言：諸善男子，善哉！善哉！眾生沒盡，汝悉知不？我今諸眾生不解我法，不知我心，不到我際，被魔所持。如何救得？誰有方計護得眾生？誰有方計攝得此毒？
其時即有二十千萬億菩薩，皆是灌頂大法王子威德自在，來白佛言：世尊，我有菩薩慈。佛言：此非慈攝。
覆有百千萬億恒河沙數世界金剛密跡，一一密跡持四天下力士，前白佛言：世尊，我能力攝。佛言：金剛，此非力攝。
其時覆有一切世界大自在天，能變身為佛來白佛言：世尊，我有自在變化所攝。佛言：非汝幻惑所知。
於眾會中有一菩薩名曰實德，白佛言：世尊，如是金剛菩薩天仙，皆悉不能攝持，佛今如何令諸眾生得脫此難？
爾時如來告實德菩薩言：唯有如來心中心之不能及。何以故？能令諸魔生大慈故，能令諸法隨應現故，能令諸佛常不離故，能令諸菩薩為眷屬故，能令諸金剛施威力故，能令諸天眾常擁護故，諸大藥叉羅剎成助法眾故，能令一切諸大鬼神生歡喜故，能令所持誦者等佛力故、等佛心故、等佛智故、等佛威故，能令持者心所為作無不辦故，能令所有障難皆斷絕故，帝釋梵王常扶持故，能令一切直至菩提無退轉故，世間所有事業自明了故，乃至過去、未來、現在一切世界有通無通、有智無智、有賢無賢，盡歸伏故。
爾時大會聞說此已，鹹欲聽受。於大眾中忽起光明過百千日。爾時實德菩薩問佛言：此是何光？何等因緣？
答言：此歡喜光，從心中心生。世尊當知此光不可量不可稱，不可讚嘆，亦無印可。何以故？為同諸佛無印可故，同諸如來無所得故，一切諸相亦無見故，守慎諸根無舍離故，使諸魔怨不得便故，能遮魔王諸道路故。以是因緣名心中心。
爾時一切大眾白佛言：世尊，我從所修因緣及佛妙教，未曾聞有如是讚嘆功德大威神力，唯願如來為我等輩，宣說此句證修覺地，唯願使我於中修行。
爾時如來告諸菩薩諸善男子：今當宣說，證修佛地有十種持，必定成就。何等為十？
第一持心。於法無礙，於佛生信，於心平等，於眾生生慈，於色無著。
第二持戒不缺。常攝在定，修不妄語，好施眾生，斷除驕慢。
第三莫行惡。修不殺戒，勿食惡食；慎莫自讚，莫見他過。
第四於諸求法莫生譏嫌，於諸佛教遮護過惡，於師僧中如父母想。
第五若行願教慎莫遺失，於諸貧富等心觀察，須懷世諦而順諸人。
第六於佛句偈常須警察，所修諸法必須遍持，有所乞求應心即施，慎莫觀察上中下根。
第七所持契印，莫不凈行，莫非時結，莫為名聞利養而用，有所行法亦不得舍非眾生。
第八於一切所有莫生偷竊，斷非理惡，莫行諂佞；於佛法要護如己命，乃至良賤，莫存二心。
第九所救諸苦際不至誠者，實莫退心；莫自輕法，莫使他輕；須斷己謗，莫使他謗，必須質直，常行軟語，勸存善道，起大慈悲。
第十斷除邪行，莫損虛空；志信堅固，不辭疲苦，常勸不舍慕善知識；或於林泉清凈之處发廣弘願；慎莫怯弱，念念存攝，勿令邪見，常住大乘，有善知識，承迎禮拜。如是十事能斷除者，是持法證，決定直至無上菩提，更不退轉。欲修菩薩及金剛身，滿足不難。
爾時諸菩薩聞說此已，白佛言：世尊，如此願行，我今修學。唯願如來起大悲心，說此神妙章句，大眾欣仰，今欲受持。
佛告諸善男子：樂說便說，諦聽諦聽。
爾時如來覆以菩提心，契護於大眾，令心不動，即說咒曰：
一切佛心中心大陀羅尼：
（略）
第一、（略）
若人修持此契法者，得菩提心具足，菩薩智具足，一切波羅蜜門具攝在心。所有諸佛菩提及諸秘門，是此印攝。於凈室授持此契，經七日間，所有法要，即現目前。於諸魔道及眾生道及諸鬼神道，如是隱形伏匿。持此印契，自然知處。更欲變形，變亦不得。諸善男子，若得此契，應念即有十方諸佛雲集其頂，應念即有十方菩薩求為侍者，應念即有十方金剛求為給事，應念即有十方諸天侍衛供養。諸魔眷屬，悉舍本土，來助法威。一切毗那夜迦求來供養。諸善男子欲降伏魔怨外道，先結此契，咒三七遍，舉在心上，回身起立，左轉一迊。其時大地震烈，其魔諸眾陷入下方，永不覆出。縱有出者，是佛慈湣。然始得出，慎莫生嗔。持此咒者，若生嗔者，十方浩沸非歡喜，時十方始安。諸善男子，當佛之首，諸法之母，諸契之王，十方諸佛，從此而生。如諸佛世尊無有過者，若不過者，必須記持，勿輕用也，量事大小用之。若持諸法，先以此契為首。不得此契，諸法無主。縱有成就，所有身心，亦不決定。諸神不衛，所作諸法，多諸障難。慎之！慎之！莫不凈用。
第二、菩提心成就契（一名十方如來同印頂契，用前咒）
（略）
若善男子善女人，得此契持者，轉業消障，速證無上正等菩提。常持此契，得聞持不妄，於諸法要自然通達。從久遠來所未持者，應心所作，皆悉契合。持法之時，有諸外道及魔波旬，來欲惱者，舉心即退。欲有所須，點契即來，乃至千變萬化，能惑人法，結契持心，即現本形。地中伏藏龍宮寶處，若有所須，以契指之，應時即至。十方世界所有法要，欲得成者，於初夜間結契持誦，不離本坐，便取睡眠，十方世界所有要法，心所欲者，即自教來。若求小通，不經三日。若求大通，不過七日。於夢寐中，佛自印頂自護功力。若欲得見諸佛菩薩、神鬼、精靈、金剛等，每結印之時，將印印眼，至一千八十遍，即見。必須安心，勿使恐動令人失心。若諸惡災害及本土者，以契咒之一百八遍，將契指天畫成佛字，其災即滅，更不覆生。若持此契時，被諸魔惱，但言小賊，不經再三，其魔即退。世間小小諸病及難治不可識者，但結契咒滿一日，癲病亦除，除不至心。若於龍藏所須法要，結契誦咒，呼龍王名，不經一宿，其法自現。當見之時，誦持不得，更不忘失。若得此法，但自秘之，勿傳非人，慎之慎之。欲用此契，量事大小，大事行，小事莫行，用損其靈驗，記之，記之。
第三、正授菩提契（一名攝授諸秘門契，亦名頂輪契，同一切佛用）
（略）
若有善男子等，欲持佛菩薩金剛心法者，依從此契，應念即得不動智遍十方界，是聖非聖，是魔非魔，及諸天仙四果聖等，諸大鬼神等，同時即將本心共同契合。世間所有事業，世辨非世辨，從此即和合同佛心。何以故？得佛三昧門故，諸佛秘藏從此攝故，諸佛頂輪從此成故，一切金剛依從住故，十方眾聖來歸命故，一切諸惡回向善故，所有諸惡自攝心故，一切諸障自消除故，天魔波旬自降伏故，裸形外道成過之女自求哀故，一切龍藏自開发故，諸伏藏神自布施故，龍王寶珠自現前故，閻羅天子五道開閉所有主當自來懺悔故，一切諸法不得現前依從此契即得現前故，一切諸佛菩薩逆順諸門自了知故，一切菩薩威光不能遮此行人身故，大小願求皆果遂故。
若有善男子善女人得此契持者，於凈心中慎莫惑亂，收心在定，先念三歸发受戒心，然結此契。當結之時，即有十方地神執持香爐供養此人，帝釋梵王現其人前，為說願教持印。大神立在左右，為作證明。灌頂輪王及執金剛神立在前後，手扶佛甲在行者身，諸金剛藏位立虛空雨大寶華安慰行者。十方如來縱住十方，放白毫光，照行者身。光中化佛執大法輪印行者。得印頂已，所有佛法自然了達。欲作此契，燒三種香：一檀香，二薰陸，三沈香，各別燒，三世諸佛同現其前。
欲召十方諸佛、菩薩、金剛、諸天地神、日月星宿、五道巡官、司命司察，結此契，咒三七遍，運心遍十方，經三遍迊，一切即至。欲召十方寶藏及龍藏伏藏神等，以契指天，即現其前。
欲使神鬼及諸金剛天神菩薩，乃至一切道力欲使令者，以契印，口陰誦七遍或三七遍，應時現前，任意使役。每日無問夜及晨朝，結契誦至千遍，十方如來自助其力，何況諸余一切外道及以內道，有諸法術有幻惑者。
欲令破者，舉心即破，種種諸病，於大悲心中欲作救護，無有疑滯。諸有病苦來求救者身不能去，但結此契口言檢校其病人邊，即有聖者自變化身，救彼病苦，還得除差。
欲用此法，必須消息記持，莫不凈用。若不凈用，一切滯礙，無有成者。若諸印法久持不得成者，結此契日持千遍，不經七日，無法不成，所用即無滯礙，記之記之，勿傳非人。勤苦願求，經三七日，得佛菩薩。
第四、如來母契（又名金剛母，亦名菩薩母，又名諸佛教母，亦名諸法母，亦名諸印母，又名自在天母，又名契持母，亦名總持母）
（略）其座須結跏，亦得驗，小聲陰誦前咒。
若有善男子善女人，欲持此契者，心念十方諸佛七遍，然後當結此契。其契每於大月十五日，結此契持得萬遍，十方世界所有自在法門，應身即現，乃至三十三天，須至即至，更無滯礙。諸佛長生，我亦長生；諸佛成道，我亦成道；諸佛度人，我亦度人；諸佛無礙，我亦無礙；諸佛化身，我亦化身；諸佛法身，我亦法身；諸佛放光，我亦放光；諸佛寂定，我亦寂定；諸佛三昧，我亦三昧；諸佛說法，我亦說法；諸佛不食，我亦不食；乃至種種諸佛所作之事，皆悉能為能作。何以故？為於此中是八種母故，及八自在故，諸佛常說八自在故。我從此而生，更無別處。
有此契即能攝八方自在之力。一一方界皆有八方，一一方皆有八種隨心。何等為八？一變化隨心，二慈悲隨心，三救苦隨心，四說法隨心，五逆順自在隨心，六攝諸要契自來相逐隨心；七所有諸毒令向善，得至佛身無退轉隨心；八世間所有果報福德，能施即施、能割即割、能修即修、須成即成、須破即破隨心。善男子等，如是隨心事中，一一皆有百十恒河沙隨心事，不可具說。若有求者，但於晨朝，結契求之，無不可逐。若不果者，諸佛妄語。
若有善男子善女人，欲持此契者，欲求佛位者，欲求菩薩位者，欲求金剛位者，欲求天神位者，欲求現十方者，欲求生西方者，欲求下方自在生者，欲求十方自在生者，欲求世辨無缺短者，唯當至心思惟自念事，日持千遍，七日之間，即能得至。一離世界，更不往來。何以故？為同佛身得佛神通故，為同佛心得佛慈故，為同佛眼得佛見故，為同佛力得佛持故，為同佛行行世間故，為得佛印親印受故，為得諸佛同變化故，為得法身諸魔外道自降伏故。何以降伏？見二身唯見一身，見無二佛唯見一佛故。
善男子當知此契，唯佛與佛，乃能記持，非諸聖也；唯諸菩薩願力滿者乃能記持，非初心也，非諸金剛。佛受與者然始憶持，非小通也。善男子等若將此契，十方世界所有通靈，無不識知，無不攝受，無不頂禮，無不歸從，無不加護，十方如來無不印可。寧於百億恒河沙數世界，諸有大地盡皆滅沒，諸須彌山王末為微塵。覆有佛身，遷轉不定，當知此契不可說，無有定相。何以故？豈有諸佛遷轉身也？當知此契諸佛執持，非菩薩手。若有菩薩不從佛受，能行此契，無有是處。若有金剛，不從佛受，能得此契，亦無是處。盡於世界雖有諸天不得見聞。何以故？佛不受故。
善男子當知此契，欲同諸力無有校量。若能至誠持經三日，大地震動，如佛出世，日月光明，自然不現。何以故？為此力故。善男子，我此印契，久事我者即來付囑，同我心者我亦付囑，具大慈悲我亦付囑，長養法性我亦付囑，能度眾生直至菩提我亦付囑，依我經教記持在心我亦付囑，能為眾生作決定者我亦付囑；能使眾生修行戒行，所有魔事為作制約，不令退失，我亦付囑。
善男子當知此契，佛額上光，結持之百遍舉至額際，即能放光。善男子當知此契如來心，結契持百遍，自得佛心。善男子當知此契如來眼，持契百遍，舉至左眼，即同佛見；舉至右眼，即同菩薩見；舉至眉間，即同金剛不壞神通自在見。善男子當知，此印如來神通變化。結契持之百遍，舉至左膊，即同如來無邊身，身通化自在，觀見眾生在於身中；舉至右膊，即運轉大地在於身中。善男子當知此契，即是如來神足無礙故，結契持百遍，上下八方應時示現，皆有七步蹤跡。善男子當知，此契同於如來語，持契百遍，舉至於口，所說法要同如來音，無有礙滯，皆合契經。善男子當知此契，如來頂輪結契持之百遍，能與惡業眾生作大福田，善業眾生證果受記。當知此契，假使一切諸佛同時出生，此契神力如諸佛力。
善男子當知此契不可思議。若於願持者必須珍重，勿妄宣傳與諸非人。何以故？我自保護故。若傳非人，即同謗我；若謗我者，必無出離；若不出離，雲何得見十方諸佛？雲何得聞十方諸佛名字？更何得見諸佛法身？諸佛永劫更無護念，一落地獄，過十恒河沙劫始得出生。雖得出生，經百千劫，受無目身。當知此契，必須記持，勿輕用也。受法懺悔，除難救苦，攝障度人，降魔止毒用。縱有輕小事意用此法者，多不成就，自當失驗。若能依此，諸驗自成，不假別持。使我廣說，句義重疊，遍於大地，猶亦不盡，記之不輕。
第五、如來善集陀羅尼契（亦名攝菩薩契，亦名攝一切金剛藏王法身契，亦名集一切陀羅尼神藏契，亦名集一切威力自在契）
（略）
若善男子善女人等欲持此契，先當於晨朝時，至心稱念三世諸佛，面向十方說三歸依法，清凈澡手嗽口，然結此契，閉心靜坐。十方佛語心中自了，一一思惟證諸佛心，諸佛言音從此而出。言音既出，十方世界所有陀羅尼法門，及一切陀羅尼神，及百萬億金剛藏王、百萬億世界菩薩摩訶薩，及諸佛陀羅尼藏、龍藏、日藏、月藏、地藏、阿修羅藏、伏藏、寶藏、諸佛秘藏，乃至諸佛所有一切慈悲藏等，自然開发，皆自現前，如雲玉雨花，遍徹十方世界。所有陀羅尼藏即自了達。
得了達已，一切陀羅尼法取用無滯。若善男子等欲持此法，須燒檀香、薰陸香、沈香等，須凈衣服。所发誓言：我今持此契法，普為一切眾生。設此誓已，即結此契，持至一百八遍，即有一切諸佛，化身為百億神，各嚴器仗及諸眷屬圍繞，咒者及百億神軍、百億鬼軍、百億諸天仙眾，一切水火風天，所有精祇變怪無不來集。既雲集已，問言：何欲所作？我不違逆，能為即為，所須七寶千子隱形法式，及王化四天得大威力，所至之方自然調伏。
若有不順之者，以契指之，應時契上化出兵眾，身持火焰，前後照徹，過十方世界，一一兵身皆長千尺，縱廣正等。轉輪聖王四天下用此契欲得法藏，持契在心，即有持陀羅尼王，為說法要，自然開解。
若降惡獸，以契指之，應時契上即有五師子現，惡獸自然弭伏。如來昔於摩訶陀羅國，降護財狂象，用此契力。
若欲移動山岳，結此契，咒一千遍，以契指山三遍，指地三遍，於時地藏及金剛際，遍其山下湧出。金剛擲著他方，一切眾生無覺知者。如來放光動地，當用此契。
若有災疫流行，惡風暴雨難禁制者，當結此契，咒經七遍，輪轉三匝，災疫停息。若有持一切陀羅尼久用功夫，不得效者，當結此契在於頂上，得至最勝，其力即成，更無擁滯。善男子等，如來神力從此而生，如來契法住此而出。
過去諸佛所有契集法藏從此集，諸佛所攝菩薩金剛神力，及諸天仙一切外道能為伏事者，皆以此契攝持。若一切法有諸眾生不決了者，亦結此契，指此人心，自然了達。諸佛菩薩金剛所行神通，人不知者，皆用此契。善男子各見所有一切陀羅尼，自證功力，動大千界，不得此契能了知者無有是處。如我此契縱持諸法多有犯觸，但得此契不懼犯觸，亦無退散。一切諸聖上及諸佛，下至種種隱形、種種幻化常來供養，常持此契，所有福力共諸佛等。若修無上菩提之人，當持用有力，諸余貪詐小心勿妄宣傳。縱傳無效，即起謗法。
善男子當知此契是諸佛之身，能攝諸法，自宣通故。善男子當知此契以如來身，能攝諸聖來作輔故。善男子當知此契如來心，攝諸藏門在意中故。善男子當知此契如來身，能攝一切菩薩金剛護世間故。善男子當知此契如來身，能令一切大神布世間故。善男子，我此契即始一付囑，我此契即流注貧下諸眾生手，其此眾生是我菩薩隨念所生，得菩薩記，我始付囑。
善哉，善哉，善男子，寧說諸佛同淫欲身，莫輕此契，必須護持。何以故？豈有諸佛成淫欲行不？諸佛若無淫欲，當知此契必同諸佛。若持此契，縱造地獄因墮於地獄，令地獄內諸受罪者應念生天，無有一人及受罪苦。釋迦如來現病，入於地獄救諸眾生，當用此契，更無余契能與此等。若使我說，劫劫相續，說不可盡，記之不輕異。
第六、如來語契（亦名敕令諸神契，亦名敕令魔王外道契，亦名聞持不忘契，亦名善說語秘門契，亦名同一切眾生言音契，亦名一切逆順而說無能違契，亦名一切言音無錯謬契）
（略）
若善男子善女人，得此契時，或得聞時，或得見時，其人身上所有積劫重障難自然消滅，一切法要及非法要，出語讚嘆即成實故。所出言音敕召諸事，告令十方，應時十方同知聞故。心中所須諸法，但口告言：我須此法，我須此力，我須此寶，我須此藥，我須此食。若有一切所須，但凈心結契誦咒至一千八十遍，所須之物，應令即有，所持物神自然奉送。善男子等若有三十三天聞此語音，謂如來語，即來供養。十方藥叉羅剎鬼神等惡心磣害者，聞此言音，毒心即除。雖在十方，即自求哀，发弘誓願，我乘佛教更不敢作惡。下方世界諸金剛藏，聞此言音，踴出金剛座，扶持此人安其座上。維摩詰取東方金剛座用此契力，多寶如來從下方发來用契力，出言即得更無疑滯。
何以故？以佛言音遍十方故，以此言音同諸佛言音無有二故，以此言音同佛常決定故，所有諸法口所宣說即同記持無錯謬故，念念不退同佛記持常不缺故，言所出音一切眾生若得聞者皆解了故；是語非語口所說者如諸法音，一切眾生皆信受故，所說教令眾生記持不忘失故；縱有非語使諸眾生，將為正法能護持故；有諸眾生失念失心說錯教命，我此言音能令得本心正定故；所習法要能令眾生樂聽聞故，所說言音無違越故。
善男子若持此法，若行若坐或住或臥，先念三歸，然後結持此契，得滿百日，一切語言無不解了。若能至心不解了者，一切諸佛便為妄語。若使我喻此契力，無喻可喻，無比可比，乃至過去、未來、現在一切諸聖，無有能知此契力者，持之得通，不知根際。我今雖說而有付囑，亦不知根際。當知久遠佛力，遞相付囑，遞相承受，遞相印可，遞相授記。
如上之事，從自在心中語契出生，不可輕用。記之，慎之！慎之！初心眾生勿令見我如上印法，難可度量消息，不得輕用小小之事。若有用者，令人失驗。縱欲用時，量事大小。
爾時世尊說此法已，一切菩薩及諸金剛藏王，諸眷屬等即欲修持其，天地大黑，日月星宿失卻精光，諸有神靈忽然沈沒。佛視此已，便即微笑，以其語契指十方界，天地大明。時諸菩薩各自現身，各各動搖，天地大動，盡其神力，亦不能止。其時如來卻後安坐，告大眾言：我用定契，此能安不？即舒左手四指向前，拓大指橫著掌中，右手亦如左手，安右膝上。應時一切大眾及大地等，並悉得定。善哉，諸大眾等，當知久遠諸佛有如是力，不可思議。一切菩薩心中始可安立。如上諸法決定加持，若無決定，縱盡劫修，有何成益？
爾時實德菩薩白佛言：世尊，如此定契有何加持？佛何不說？如若不說，如病露現，莫知方救。
爾時佛告實德菩薩：我此定契，一一諸佛從此得定。久遠以來，唯諸佛有此定契。若諸菩薩、一切金剛無此契也。若有此契，即同諸佛。其此定力，有言宣不？實無言宣。若無言宣，如上諸法亦無言宣。誰人得到，誰能言宣？唯我此身，能為解了。唯過去諸佛，能為解了。其諸菩薩能解了者，即同我身，非菩薩也。
爾時如來說此語已，下方有一菩薩名無礙通，從下方來佛前誦出，心住憂湣，嘿然而坐，所有寶座，皆不現前。唯自長嘆，不讚嘆佛。其時，大眾甚以驚愕。大眾問佛，佛即答言：此人普遍，所以長嘆。佛告無礙通菩薩：今有何事，唯自噓嗟？
無礙通菩薩心始歡悅，寶座始現，有大威光影閉大眾，即下寶座整履衣服，住立佛前白佛言：世尊，我於下方聞說佛心中心及如上契等，便即說持。今得此通，今來至此，善哉世尊，然我悲湣，當知不？
佛言：我以知竟，汝當聽受付與眾生。我所持以佛心持。若佛心持即曼荼羅也。
無礙通菩薩言：世尊，未得佛者，無決定者，攀緣多者，無慈悲者，其此眾生欲入此中，可得不耶？
佛言：無礙，我本說法，只緣下劣。如有下劣欲得求者，結日輪壇，其壇三院，逆日結之，無諸供養，唯有美香戟羌三個。若無戟羌，三刀亦得。三盞香、三面鏡、三盆水。其壇縱廣八尺，第一院白，第二院朱，第三院青，各如五方法。第一院中求佛位者求之，第二院中菩薩法求之；第三院中金剛求之；余一切諸天仙、神鬼、地神等法，於壇外求之，舉心即成，不假多日。余有功，契不得傳，凡現微功能。今且略說。但有勤修，諸有功法，自然證得。
爾時大眾問佛言：世尊，其此法契，從誰授持？得誰灌頂？得誰加護？今得此通，遍滿十方，能令一切盡皆降伏，能令一切諸法自然露現。誰人於佛修持此法得如說通？誰人得通，佛自證見？我等今者欲請作其師範。
爾時佛告大眾言：汝等今有疑，且待須臾，自當得見，汝自證問。
爾時如來，於自心中結持語契，遍告十方一切心中心者，急來，大眾欲見。爾時多羅菩薩持菩薩心契，眷屬圍繞，從東方來，變身為佛。一切大眾作菩薩像身而現佛前。堅意菩薩從南方來，持菩薩成就契，化身作佛，一一眷屬皆自變身作菩薩。心王師子吼王佛從西方來，持正授菩薩契，從彼國來，在路眾生是心非心，以契指之，總皆成佛。有遠聞者得菩薩記。最勝如來下有一童子，年十四歲，從北方來，持如來母契。所經諸國，有大夜剎軍、大黑鬼軍、吐火神軍、大黑風窟及蛇男。如是等男，以佛母契指之，皆发慈心，隨送童子得至佛所。如是惡獸，並得佛心，受菩薩記。師子音佛從下方來，持善集陀羅尼契，百萬億陀羅尼神眷屬，飛騰虛空，自來為證。上方香積如來下一童子身，並香世界一童子身，持佛語契，從上方飛空徐語而來。下方眾謂是香積如來、普光如來下閻浮提，各白賫花供養，下至佛前，乃是童子。
爾時如來告大眾言：善聽如前所來並承受師，俱承佛力，皆有大通，久遠成就。即未可為證，汝等善聽，更喚一人。佛即告言：光明童子善來。
其時童子住在雪山，聞佛喚聲即來，至於我所。其時童子至大眾中，大眾譏訶：如來喚汝，今眷屬何在，堪為我師？童子答言：我等眷屬，汝即是也。大眾答言：我等共汝，久不相識，雲何當言是汝眷屬？其時童子密持語契，指於大眾，除佛化身，諸余菩薩盡皆禮此童子。其時大眾無覺知者，四眾禮訖，皆自告言，仁者，我等今者請仁者為師。童子答言：如來語契實無虛妄。汝等大眾一心持之，如我無異。爾時大眾，同聲白佛言：世尊，其此童子，修此契法幾久？當有如是力攝我滿足之仁？
佛言：眾等汝等，今者菩薩心未足，所以被攝。大眾善聽，我為汝等說此因緣。我昔初住雪山修道，多有諸惡獸等，無有善心，皆欲食人。我時在定憶念，我師空王如來所說此咒始宣一遍，其時諸惡蟲獸皆得佛心不害於我，漸次憶念。其時蟲獸得菩薩戒，皆食草菜。於後有此童子，聞我山中供給，於我始經一宿，因我持，次聽得我咒，覆經明日，盜我印本結。將即便出山，更不事我。經七日間，得如是力。後過於我，即以神通欲攝於我，為我持故，二不相攝。汝等當知。盜法中猶有如是大力，何況正授？
爾時大眾聞佛說已，願賜我法同此童子威神自在。佛言：汝等卻後七日當得此通。非人不信，即當忘失。當爾之時，有諸外道隱形眾中，佛知不制，於後欲持此契降諸菩薩，為惡心故，結契之時，燒卻身心，自法亦失。善哉，此法勿妄持之，一切事業俱不廢置。唯止惡心、妒心，持即無效。若無惡妒心，速證不難。善哉，世尊唯願印可！唯願印可！速證佛地，得如佛身。
爾時如來為欲印可一切諸大眾故，即以正授菩薩契指於十方，以經三遍，即有黑風吹諸菩薩皆悉倒地。諸菩薩等從地而起，即有赤色雲現，雨諸一切細末栴檀之香，灑大眾身。次雨香水浴諸大眾。浴大眾已，應時即得此通自在。得自在已，具修此法，經七日已，普同佛身。佛初涅槃，所授供養，諸來化佛，是此契力。
爾時大眾得此契力，即共同聲讚嘆佛德：
善哉救世者，普示大神通。微小現十方，俱獲大功德。
佛身即凡體，德力等十方。微妙凈法身，下愚決定有。
親族證此果，鹹遍於未來。當願凡夫音，同佛語無異。
爾時文殊師利法王子等，覆以神通遍告十方而讚嘆佛：
善哉聖師子，慈光遍世間。微妙凈法身，顯現希有事。
久修而不了，放光即菩提。如此諸佛身，是我大師力。
當知盲聾道，無過此慈悲。唯願後覺人，亦同我今日。
爾時如來說偈曰：
一切諸身中，莫過於佛體。所有要妙法，無過諸佛心。
將心示眾生，眾生即佛體。如此大聖力，菩薩不能知。
有劫恒河沙，我始一付囑。若能依修者，即同我此身。
若有至誠者，夢授與菩提。我說夢中因，汝等當善聽。
若欲見法時，必見化樓閣。諸佛乘空往，臨頂即自安。
或見臨大河，陸船隨手造；或見高山上，通自無根栽；
或見作浮圖，騰空自往來；若見說法會，身自為法王；
或見素像時，舒手即嚴飾；或見諸經卷，引手即執持；
若見諸樓閣，其身自安坐；或見大江河，入里無沒溺。
如是諸法相，即成得法因。普示依持光，必須依我覺。
若不依我此，未見有菩提。縱於契經中，所習多疑滯。
爾時大眾聞此法已，歡喜奉行，禮佛而退。