證體啟用 – 身心世界化空

by | 12 月 3, 2020 | 齊師法語

齊志軍老師開示

問:齊老師,化空的時候,有的人說身心世界都沒有了,但有些人說什麼也不知道。我覺得不是一回事吧?
  答:“什麼都不知道”這個詞,可能含那個意思,包含你剛才說的“身心世界化空”的意思。但是也可能包含另外的意思呀,睡著了還沒做夢,也是“什麼都不知道”,這個管啥用啊?!
  你說什麼都不知道,到底說的啥意思呀?光看這個語言,你不好說准包括啥意思。所以“依義不依語”就這個道理。不依著語言,要依這個義理。

問:但是他的意思,認為化空就是什麼都不知道了
  答:化空了?什麼都不知道?那正好。可以這麼說:有一個知道在,但沒有知道的內容,用這種語言(來描述身心世界化空的樣貌),那就是一念不生的靈知。
  無始無明是起念的。自性本明,再妄起一念認明,叫無始無明。
  老人所說的佛性是一念不生的,沒起那一念,沒有再起一念認明。
  但是,後人可能會幫他起一念認明。為什麼呢?啊哦!這就是見性!行了,起了一念啦,麻煩啦。
  (身心世界化空)那時候沒有你悟和迷的餘地。不但沒有涅槃的餘地,也沒有輪回的餘地。什麼都沒有,這才是真涅槃。

問:齊老師,我在沒有修心中心法之前,有這樣的一種經歷:我冬天提著一個衣服兜,一上公共汽車,人也沒了,車也沒了。
  答:有可能。

問:什麼都沒有了,東西都掉在地上,什麼都不知道。那時候,就是學佛剛一段時間,成天傻呵呵的。
  答:你別往今生找原因了。前世的修行,今生來顯現這是可能的。要不然的話你怎麼肯學心中心呀!心中心法是解脫道,(學人)必然是前世發心來求解脫的。

問:齊老師,那時候什麼都不知道了。再回過神來的時候,看到這個兜的顏色,恍恍惚惚知道,這麼面熟。(車上)人都喊:這是誰的?誰的?我根本不知道了。
  答:你越說越不象。我跟你講,很可能這與那事不相干。
  為什麼越說越不相干?我給你打比方,一個人正在開汽車,在高速公路上行駛,車輛很多,很容易出危險,突然間有這種(自性現前的)狀態,根本不影響安全。照樣行駛,照樣正常,照樣自由,根本不可能撞著任何人。這才是真正的解脫。
  但他不知道車是怎樣開的,他可能這麼想:“我可能沒開車。”但那個車根本沒有撞到人,也沒有任何錯誤操作,這才是(解脫)。
  你這東西丟了都不知道,這都不像。
  正走路的時候,比方說去講課,晚上要去講課,突然刹那之間,明明了了的。你講課的邏輯都沒受影響,但是感覺沒人在講。走路像踩在棉花上一樣,沒路可走。
  該休假休假,該上班上班,該幹啥幹啥,沒耽擱活兒。感覺自己,真的是沒幹活。這才真的理解“終日吃飯沒咬到一粒米,終日穿衣沒掛一絲紗”。這話是真話,並不是打比方。這才明白了!
  我那時候給電大代課呀,就上課路上的事,連續三五天都這樣,我就明白了。像雪峰禪師說的:如同踩到棉花上,如同在燈影裡相似。
  那些真的都是虛幻的,全是影子。但是沒影響正常工作,所以我能理解(自性現前是一種什麼狀態)。

問:老人有白天上班路上,不就跟他一樣?
  答:對呀,不知不覺就到了。他騎車也沒碰到誰。所以根本不可能發生任何事故。有人後來擔心後怕,我說:“你後怕啥呀?(出事故)那是不可能。那是最吉祥的現象出現了,怎麼可能(出事故)呢?”
  但是你說這些事,算到位了嗎?還不是到位!只是說明白了,確實“凡所有相,皆是虛妄”是正見。佛法,有真實的內涵,就是在這裡。
  (佛法)說了眾生都不能接受的觀點:(一切)都是虛妄的,都是幻相。(這種說法)一點也不假。包括自己,包括世界,全都是影子,一點都不真實。那就好像是看幻燈片一樣,根本不真實。
  但是也沒耽擱啥事,啥事兒也幹了。吃飯也沒吃著啥,睡覺也沒睡著啥,就是那樣。都是虛幻的,一點都不錯誤。所以說是虛幻,這是佛法的根本意義。
  我們現在妄想執著沒除,在(那裡用主觀臆斷去)理解那虛幻,越理解越走樣。一走樣,就很糟糕。

問:聽了以後又加了一層(執著)。
  答:它是真虛幻的,並不用解釋。本就是虛幻!因為你認假作真,你把虛幻認得很真實,所以佛法的根本義,完全不能瞭解。

問:我那時的情況是不是落到無記?
  答:那不叫無記。那種現象很正常,那種現象(很多人)都會有。就是不學佛的人都會偶爾碰上,(但不是自性現前)為什麼呢?因為你掉東西。
  應該什麼事都不耽擱幹,啥事都不耽誤。就是說不會耽誤任何事,就是正在開車,正在騎車,正在走路,都不會有問題。
  (你那種情況)都有可能出現。就像類似的情況,沒有改革開放、沒有佛教以前,我也曾經出現過。
  這些事出現,也不是意生身的事兒。我也不瞭解佛教的教義,也不認識那是啥。就是心寬了,能裝下事啦。大概能撐上一段時間,能撐七八個月,半年。這半年你的心寬,過半年煩惱又起來了,都不頂用。
  像這些都不頂用。真頂用是自己的把握,見到真實了,它就是真實,沒有東西可抓住。你認准了這是真實,就叫一把擒來。
  我們一見“一把擒來”,(認為)非要有個東西抓住不行,又是個大誤解!誤解太多了!

問:破了這個,就立那個。
  答:對!破了這個就立那個。總在那搗騰,來回搗騰。

問:也不破也不立,就是這個。
  答:不要說別的不礙事,就是從懸崖掉下來,也不礙事。有一個(高峰妙禪師),參禪,高興了。呀!明白了!往下一掉就下來了。
  那懸崖高,他馬上落不到地,心想:“這下不行了,完啦。唉呀!反正我明白了,朝聞道,夕可死矣!”還這麼想呢!半道上這麼想的。
  這一下沒要緊。怎麼回事呀?是護法金剛保護。“你保護我?”“我要不保護,你不摔死了呀?”啥事都能有。他掉下來都不礙事。
  其實從懸崖掉下來,摔不死,這種例子並不奇怪。現在不都有這樣報導的嗎?飛機上掉下來好幾回都沒摔死,不有這樣的人嗎?

問:他沒造從飛機上摔死的因,這也是因果。
  答:對,這也是因果。但是因果也有具體內容。比如,從有神論的角度,總會有空中神在保護他。但是你說這是因果呀?還是空中神保護?(其實)空中神保護就是因果,因果就是空中神保護。它是一回事呀!
  就像我們說,到底是龍下的雨呀?還是空氣凝結成水了?龍就是用這種方法下雨的。這是一回事,你為什麼看成兩回事呀?你為什麼(感覺是)矛盾的呀?