齊志軍老師開示
問：齊老師，請給我們開示一下“破瓦法”吧!
答：“破瓦法”是藏密的一種（修行方法）。修氣脈明點的（藏傳佛教），一般先修“破瓦法”。“破瓦法”的藏密傳承你也別認為都是真的，也有冒充藏密傳破瓦法的。因為“破瓦法”知道的人很多，但這裡頭是有區別的。
我先說藏密，然後再說咱們老人說過（的破瓦法）。老人也沒讓你修，老人本人也沒修過“破瓦法”，但是修行過程他全部講得很詳細。
“破瓦法”屬於有相法，有相法的真傳承，就有有相加持；老人傳的法是無相法，無相法的真傳承，是無相加持。你見了老人心裡空空洞洞，靈靈明明，佛性現前的那個心態，就是見性的心態。但是那個時候你不會認識，因為習氣很重。那個時候你要問老人問題，（就會連）要問老人什麼，（都）不知道。忘了！因為你心裡那個時候，跟真實相應了。在那一陣，不會認假做真。你（知道）那問題都是假的，就不會再問了。但是過去以後，可能又不行了。習氣重啊，那還要修行。
有相法有有相的加持。在你受“破瓦法”的當場，——它是個觀想法，灌頂的時候就能觀想出來，聽上師一說就觀想出來了。沒上師，灌頂沒那個傳承加持，你自己呆著的時候，咋都觀不出來。這是傳承加持力。有相法有有相的傳承加持力，無相法（有無相的加持力）。
問：我試過，但我觀不出來。
答：但是你受法的時候就能觀出來。我見過（受破瓦法的人），我問過他去受“破瓦法”（的情況）。他是遇到真上師了。跟上師學的時候，在那學，灌頂的時候，明明觀得很清晰，現在是一點都觀不出來，啥都觀不出來。那不管用，等於沒修成。
真傳承就有傳承加持力。但是大多數灌頂，觀不成。也就是說假的多，真的少，跟漢傳（佛教）一樣。你說漢傳（佛教）說法，不也是模淩兩可的多，真明白的少嗎？不也是一樣啊？道理相同。藏密那裡也是假傳承多，真傳承少，也是這樣。不是看見一個西藏人都是真傳承，也不是那回事。甚至有的（假上師）都不是西藏人，都是漢人。（知道這些）你（以後如果）有機會修藏密“破瓦法”，在灌頂的時候，就已經能知道真假。
咱再說老人所說的“破瓦法”。（母音老人）決不可能在傳你法的時候，叫你觀想成就。因為老人傳的是無相法，“破瓦法”是隨口跟你說的。他並不傳這個有相法，這是有相的。
你看（破瓦法是這樣），必須觀出這個形象，幹什麼用的？往生用的。（在臨命終時）觀想你的明點“啪”一下，放射到阿彌陀佛或者觀音菩薩的心裡，心脈的脈輪裡。你得知道五輪心脈的位置，因為這是藏密的法，藏密講五輪心脈。心脈在胸部正中，偏左的是心臟不是心脈，心脈在正中，正中有個輪兒，那個倒掛蓮花就在那輪兒裡。老人為了讓你能聽懂，——你聽不懂心脈，因為那是藏密所說的，他就說在心包絡裡。老人這麼說，為什麼說心包絡？說心包絡你能聽懂啊！跟你說清楚五輪心脈得費多大勁？這費勁太大了。實際心脈在正中央那個輪兒裡呢，像倒掛蓮花，一開那個蓮花，明點一跑，人就死啦。平常沒開，包著呢，人還活著，那第八識就在五輪心脈正中。
問：不是說第八識也在這兒啊？
答：對啊。第八識在哪？第八識在心包絡裡。為什麼這麼說呢？你能聽懂，簡單，不用費勁，實際（第八識）在正中的那個脈輪兒裡。那個心包絡偏左，這個脈輪兒在正中。
你知道啊，要是不在正中的話，有好多讓你來回矛盾的地方！有些人換了心臟了，金屬鈦做的心臟，他第八識哪去了？你看有矛盾沒有？第八識是無形的，它所在的位置是無相的。你要在有相的（心臟）能找到第八識，那第八識就不叫第八識啦！
第八識是無相的，它是無形的，但是它在迷，所有的相都是它幻化出來的。我們看見的這個世界，那是第八識的相分啊！（其實）並沒有這個世界。但為什麼我們大家看著一樣啊？因為共業嘛！同分妄見呐！要不然你看的就不一樣啊。看著的一樣，這不就是共業嘛。共業共得輕的，看的（就有些）不一樣。
比如水這個東西，魚看水和我們看水就不同。魚眼裡沒有水，它根本沒看見水。我們看見魚在水裡游，（其實在）它眼裡沒水。它只知道有時候沒氣了，難受。沒氣了就是離開水了，就跟我們的空氣一樣。我們沒看見空氣，你都不知道有空氣，光知道有風。啥時候哎呀這沒氣了，沒空氣了，快憋死了。那個魚也是那概念，它看不見水。但是終究還有共業的地方，所以我們也能在一塊共存。要是一點都不共業，你就看不見有魚啦。還能看見它，這是共業。
這些現象全是假的，全都是幻化的，是第八識的相分。所以第八識是“現量”。第八識不是潛在的，第八識是“現量”。現在你的面前，讓你能夠測量它，這就是“現量”。我們現在在研究世界，不就在測量第八識的相分嗎？這不現在你面前，讓你測量嗎？第八識是“現量”，第七識是“非量”。第七識造出了我，本來無我，它造出了個我。有了這個我，就糟糕透了，所以叫“非量”。“非量”就是“所量為非”。它的測度，它的測量，是錯誤的，這叫“非量”。“非”就是錯誤的，“所量為非”。第七識又不“現量”又不“比量”，它是“非量”。打七打七，打掉第七識這個壞作用，把它變成“平等性智”，（這叫）“轉識成智”。
問：齊老師，其實我以前第一次打七的時候，就感覺心臟這個地方像蓮花一樣“嘣”一下！
答：那是幻相，你別在意了！要是真跑出來你就不在了。咱們接著說“破瓦法”。藏密所觀的脈數有三根，觀的輪數是五輪，三脈五輪。那個結構相當複雜，兩根脈管還帶彎，很不好觀想。“破瓦法”什麼樣呢？不用帶彎，也不用觀兩邊，只要觀中間那一根直的。並且，直的（脈管）那個顏色，就跟電棒的顏色差不多，還發亮。上口稍微大一些，就是頭頂這一片上口這麼大。下口細一些，海底那一片，——但它還沒有挨著海底，海底下面還有一個仰月壇城。就像一個碗一樣，下面還有一片，也是乳白色的。非常亮的點，明點，那就是明點。它正照著向下脈管的那個細口，正對著那細口。先觀成這樣，這簡單吧？那本尊怎麼觀呢？本尊有兩種，你跟哪一個相應，你就用哪一個做本尊。不是觀倆本尊，那不可能，你只能觀一個。一個是觀音菩薩，一個是阿彌陀佛。你觀阿彌陀佛是本尊，你求的就是“彌陀破瓦法”。你要是觀觀音菩薩是本尊，你修的是“觀音破瓦法”。這個本尊在哪啊？在頭頂。什麼姿勢啊？哎！這個腿搭地，那個腿在這個腿上，往下吊著。搭地的這個腿正踩在你腦袋上，剛好把你那脈管的口堵住。
現在就差一樣，氣。氣脈，明點，本尊嘛，這幾樣啊。剛才說了脈啦，說了明點啦，也說了本尊了，還沒說氣。氣有三字訣：“嘿”、“嘎”、“啪”。“啪”只用一次。喲，就用這一次，一次生西。一般都是“嘿”“嘎”，“嘿”“嘎”這樣。“嘿”幹什麼的呢？那就是練氣的。這個氣往上頂這個明點了，順著脈管嗖嗖，“嘿”，一提氣上去了，上來了。到這兒（本尊用）腳踩著出不去。一鬆勁，“嘎”，放下來了，它又回去了。這就是觀想成功了。上不去，下不來，你就是觀成形相也沒成功。這上下七次就不用再修了。
問：不用再修了？
答：不用再修了，已經成功。但是呢，你過一段時間，過一年半載，過幾個月，你再來上下試試，熟練的。到你身體壞了，不行了，趕快做“破瓦法”。要走的時候第三個字才起作用，“啪”，這才起作用。那不念“嘎”，不讓它落了。“嘿”，忽忽上來了，開始觀想：（本尊的）腳拿開了，不踩了，然後這個明點就往上跳，“啪”，一句話，跳上去。跳哪啊？阿彌陀佛那個心脈裡。五輪心脈，到那個時候，就不跟你說心包絡了。跳到五輪心脈中間那個輪兒——蓮花裡頭。跳過去了，你這個人沒了，西方極樂世界那個蓮花，——就是你觀想出來的蓮花開了，你從那蓮花裡出來了。生西了。這就是“破瓦法”。
這裡頭可能會出偏，老人都講了出偏怎麼救。他會出什麼偏？就是說你觀想得不嚴密，你觀想力不行，踩的不嚴，漏了氣。雖然跳不出來，但是往上提的時候漏氣。一漏氣，你的身體可能會有毛病啦。這毛病醫生是沒有辦法的，你別找醫生看，這毛病跟醫生不相干，醫生是治不好這個毛病的，身體就壞了。那怎麼辦啊？加持長壽咒。老人還教長壽咒，它是這麼念的：嗡啊瑪(日/阿)尼 (資一)文地耶梭哈。念這個咒，念念就補回來這個氣了。就說你這個觀想力不行，你觀的不嚴密。本尊（應該）踩在那個上脈管口，踩得很嚴的，（但）你弄的氣全都跑了。那明點不能跑，明點跑了人就死了。跑了氣，身體就不好了。氣脈、明點、本尊，有相法，這個可不是無相的啊。你要是修藏密受這個法灌頂，灌頂的時候應該能觀成。離開那個地方不能觀，那是你自己沒修成，不算修成“破瓦法”。但是它說明，你遇到的傳承是真傳承。
真傳承，有相的傳承，就有有相的加持力；無相的傳承，就有無相的加持力。咱們感受到母音老人的加持力，是無相的加持。你平常不認無相，著這個相，著那個相，這啊那啊，弄得妄念紛飛，心裡矛盾。見了老人，清清明明的，啥事都沒了。那就是無相啊！無相的加持力！老人傳的不是有相法啊，有無相加持力。
問：啊哦！
答：但是藏密也有真傳承啊，它有相法就有有相加持。（破瓦）法就是這麼修的，目的是這樣——“啪”，一下就生西了。至於後來的演變，“破瓦法”超度別人什麼的，另作別論。早已修成“破瓦法”，然後再用“破瓦法”起妙用，那是後話。現在連觀想都沒觀成，那些後話離得更遠。