齊志軍老師開示
問：個人的別業和共業相比，很小是嗎？
答：對，比例很小。比如現在這樣說吧，就這一張桌子，這個心外沒有客觀存在，客觀並不存在它。共業所感，大家都看見有。要是有一個人看著沒有，那就是他跟你不共業，那麼你連他也看不見啦。要是不共業，你就看不見他。所以大家都沒法去改變它。
要是有一個人悟道了以後，別說這個桌子，身心世界全都空了。來得那麼猛，就像爆炸物。並不是要爆炸的那個境界是成道，是恢復真實了，（這時）還有道可成嗎？恢復真實還有道可成嗎？都是假名。
但是，同是這一個桌子，實際上倆人看見的，不絕對相同。那些細微之處，一般你拿秤稱，你拿尺量，也分辨不出來，比那更細微。所以別業比共業小到微不足道，到可以忽略的程度。
但是你是你，我是我，咱倆為什麼不同啊？你那色身和我的色身為什麼不一樣啊？你的心理跟我的心理也不一樣啊？（這就是）別業！這就叫“共業感現山河大地，別業招來十二類生”。別業不同，身體也不同。
我們這還相近啊，都是人身呐。大街上那婦女抱著的小狗兒，它跟人別業稍微大點，要不然它就不是狗了！但是肯定也有共業，要不共業，她根本抱不了它！共業肯定還是主要的。
問：師父，我想問一下，新秩序的創造者，大部分都是秩序的遵守者，但是智慧的創造者，有些地方似乎不同？
答：創造？實際上佛講的法，並非創造，而是發現。不是佛創造了佛法，創立了佛法，是佛發現了這一個大苦海的規律。（發現了）它為什麼會苦，然後發現了脫苦的方法。哎，這麼（佛）把方法告訴你。你學的是方法，這個方法好像是創造出來的。其實並不是創造，是發現。
（因為）它本來就這樣，所以叫打開本來。本來“滅度無量無數無邊眾生，而實無眾生得滅度”，這才是本來。實有眾生得滅度，那是妄心，不是本來。
問：如果我們徹底領會佛法，徹底解脫了，再來入世的話，如何應對這世間法？
答：你說徹底理解佛法嗎？徹底理解佛法，就無世可入！你要知道，那都是我內心起的幻相。在自心的幻境裡，度自心起現的無量無邊眾生，不是“實無眾生可度”的嗎？它有嗎？這才是佛法。自心起現的幻境，有自心起現的眾生，你還去那樣滅度，這正好是妙用！這是佛菩薩度眾生的妙用。